科目：gzls 来源：2013届广东省佛山一中高三第二次段考历史试卷（带解析） 题型：单选题
顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是
| A．先秦儒学 | B．汉代经学 | C．隋唐佛学 | D．宋明理学 |
科目：gzls 来源：2015届广东省佛山市高二10月段考历史试卷（解析版） 题型：选择题
顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是
A.先秦儒学 B.汉代经学 C.隋唐佛学 D.宋明理学
科目：gzls 来源：2012-2013学年广东省高三第二次段考历史试卷（解析版） 题型：选择题
顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是
A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学
科目：gzls 来源：0115 月考题 题型：单选题
科目：gzls 来源： 题型：
顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是（ ）
A.先秦儒学 B.汉代经学 C.隋唐佛学 D.宋明理学
科目：gzls 来源： 题型：
顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯，日无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是
A．先秦儒学
B．汉代经学
C．隋唐佛学
D．宋明理学
科目：gzls 来源：0116 期末题 题型：单选题
科目：gzls 来源： 题型：
顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而日一贯，日无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是：
A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学
科目：gzls 来源： 题型：
明末清初的著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是
A．1644年的明朝灭亡 B．1912年的清朝灭亡
C．1931年九一八事变 D．1937年的七七事变
科目：gzls 来源：2013-2014学年山东省临沂市高三一模历史试卷（解析版） 题型：选择题
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”其主张是
A．清谈误国，倡导精研心性 B．弘扬理学，恢复孔孟之道
C．实行仁政，反对君主专制 D．反对空谈，主张经世致用
科目：gzls 来源：2012-2013学年河北省石家庄市高三一模文综历史试卷（解析版） 题型：选择题
顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士 人有廉耻;士人有廉耻，则天下有风俗。”在此,顾炎武
A.提倡“经世致用”
B.主张以德治淳化会风气
C.强调“天下兴亡，匹夫有责”
D.阐发的根本问题是“众治”
科目：gzls 来源：2013-2014学年四川省南充市高三零诊文综历史试卷（解析版） 题型：选择题
顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张
A．天下兴亡，匹夫有责 B．反对“私天下”的君主专制
C．天下为主，君为客 D．“圣人”之言非“万世之至论”
科目：gzls 来源： 题型：
（广东实验中学08-09学年9月月考12题）顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是
A．先秦儒学 B.汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学
科目：gzls 来源：2010-2011学年上海中学、复旦附中等八校高三联合调研历史卷 题型：选择题
顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而日一贯，日无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是：
A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学
科目：gzls 来源：2012届福建省福州市高二上学期期末考试历史卷（文）（必修Ⅲ 题型：选择题
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？……今之清谈孔孟。……不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明他
A．主张经世致用反对理学空谈 B．正确指出了明朝灭亡的根源
C．痛恨孔孟学说清谈误国 D．认为佛学不能经世致用
科目：gzls 来源：2013届浙江省绍兴一中高三回头考试历史试卷（带解析） 题型：单选题
顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（ ）
| A．1127年的靖康之耻 | B．1644年的甲申之难 |
| C．1856年的天京变乱 | D．1935年的华北事变 |
科目：gzls 来源： 题型：
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？……今之清谈孔孟。……不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明他
A．主张经世致用反对理学空谈 B．正确指出了明朝灭亡的根源
C．痛恨孔孟学说清谈误国 D．认为佛学不能经世致用
科目：gzls 来源： 题型：
明末清初的著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是
A．1644年的明朝灭亡 B．1912年的清朝灭亡
C．1931年九一八事变 D．1937年的七七事变
科目：gzls 来源：2012-2013学年甘肃省甘谷一中高二第二次月考历史试卷（带解析） 题型：单选题
顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修已治人之实，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是
| A．先秦儒学 | B．汉代经学 | C．隋唐佛学 | D．宋明理学 |
科目：gzls 来源： 题型：
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武
A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．正确指出了明朝灭亡的根源
C．认为佛学不能经世致用 D．主张经世致用反对理学空谈