马丁·路德和加尔文等人敢于挑战教皇权威，这些活动对欧洲历史发展的突出影响是

A.确立了新教在欧洲的思想统治地位

B.促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解

C.推动了启蒙运动的兴起和发展

D.打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放

马丁·路德和加尔文等人敢于挑战教皇权威，这些活动对欧洲历史发展的突出影响是 （    ）

A．确立了新教在欧洲的思想统治地位

B．促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解

C．推动了启蒙运动的兴起和发展

D．打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放

马丁·路德和加尔文等人敢于挑战教皇权威，这些活动对欧洲历史发展的突出影响是 （    ）

A．确立了新教在欧洲的思想统治地位

B．促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解

C．推动了启蒙运动的兴起和发展

D．打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放

马丁·路德和加尔文等人敢于挑战教皇权威，这些活动对欧洲历史发展的突出影响是 （　 ）

A．确立了新教在欧洲的思想统治地位

B．促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解

C．推动了启蒙运动的兴起和发展

D．打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放

马丁・路德和加尔文等人敢于挑战教皇权威，这些活动对欧洲历史发展的突出影响是（    ）

A.确立了新教在欧洲的思想统治地位

B.促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解

C.推动了启蒙运动的兴起和发展

D.打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放

马丁·路德和加尔文等人敢于挑战教皇权威，这些活动对欧洲历史发展的突出影响是

1. A.
   确立了新教在欧洲的思想统治地位
2. B.
   促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解
3. C.
   推动了启蒙运动的兴起和发展
4. D.
   打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放

马丁·路德和卡尔文等人敢于挑战教皇权威，这些活动对欧洲历史发展的突出影响是(　　)

A．确立了新教在欧洲的思想统治地位B．促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解

C．推动了启蒙运动的兴起和发展D．打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放

马丁·路德和卡尔文等人敢于挑战教皇权威，这些活动对欧洲历史发展的突出影响是(　　)

A．确立了新教在欧洲的思想统治地位

B．促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解

C．推动了启蒙运动的兴起和发展

D．打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放

阅读下列材料：

材料一  罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。

材料二   马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

材料三  加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。

请回答：

（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？

（2）结合所学知识及上述材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？

下列宗教改革的内容，属于马丁·路德和加尔文所共有的是：

①信仰得救                   ②《圣经》是唯一的信仰依据

③简化仪式                   ④制定严格的道德标准 

A．②③④             B．①②③                 C．①③                  D．②④

马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是

A.灵魂得救取决于表面礼仪         B.灵魂得救取决于心中的信仰

C.否定了教皇和僧侣的特权         D.以自律代替了他律

下列宗教改革的内容，属于马丁·路德和加尔文所共有的是：
①信仰得救  ②《圣经》是唯一的信仰依据  ③简化仪式  ④制定严格的道德标准

马丁·路德和加尔文进行的简化宗教仪式、否定教皇权威等宗教改革运动，对欧洲历史发展的突出影响是（    ）

A．确立了新教在欧洲的思想统治地位      

B．促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解

C．推动了启蒙运动的兴起和发展         

D．打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放

（10分）阅读下列材料：

材料一  罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。

材料二   马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

材料三  加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。

请回答：

（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（6分）

（2）结合所学知识及上述材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（4分）

下列宗教改革的内容，属于马丁•路德和加尔文所共有的是(    )
①信仰得救   ②因信称义   ③简化宗教仪式   ④制定严格的道德标准 

（10分）阅读下列材料：

材料一  罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。

材料二  马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

材料三  加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。

请回答：

（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（4分）

（2）结合所学知识及材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（6分）

下列宗教改革的内容属于马丁·路德和加尔文共有的是

 ①因信称义 ②信仰的唯一根据是《圣经》③简化教会仪式 ④把信仰得救解释为先定论

  A．①②③④     B．①②③      C．①③④       D．①②④

下列宗教改革的内容，属于马丁·路德和加尔文所共有的是：

①信仰得救  ②《圣经》是唯一的信仰依据  ③简化仪式  ④制定严格的道德标准

A．①②③           B．②③④           C．①③             D．②④

阅读下列材料：

    材料一  罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。

    材料二   马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

材料三  加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。

回答：

（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？

（2）结合所学知识及上述材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？