47、(08汕头考试)“平时袖手谈心性，临危一死报君王”。 “吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难，唯余一死报君恩。……”以上评论主要针对明清时期理学(　　 )

A．重文轻技的特点　　　　　　 B．儒学的理论化和思辨化的特点

C．维护封建伦理道德的本质　　 D．空谈义理、不重视经世致用的特点

46、(08苏、锡、常、镇四市高三教学情况调查)顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是(　　 ) 　 　　

A．顾炎武主张“经世致用”的学风　　　　　 B．顾炎武批判“心学”的空谈

C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃　　 D．顾炎武主张废除儒家思想

45、(广东名校联考一)黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”其思想的核心是(　 )

A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的　 C.反对君主制，实行法治 D.建立君主立宪制

44、(08济宁高二历史)观察右图，该著作的最精彩之处在于

A.将儒、佛、道三教合流

B.将心学发展到顶峰

C.敢于批判封建君主专制

D.提出工商皆本思想

43、(08汕头四中高三历史)韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是：

A、有利于封建统治　 B、阻碍历史进步　 C、都是片面的思想　 D、都是进步的思想

42、(2008年广东省实验中学高考热身训练)明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥干传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出了

A．博学于文，行已有耻　　　 B．天命论、生知论　　

C．天下为主，君为客　　　　 D．工商皆民生之本

41、(2007广东广雅中学10月)下列何者，不可以代表士人的经世致用思想

　　 A．“书中自有千钟粟；……书中自有黄金屋……”

B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

　　 C．“出而为帝王师，处而为天下万世师”

　　 D．“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”

40、(2007泰安期末)明清之际许多思想家对儒家思想进行反思和批判，出现了“经世致用”的思想。这一思想出现的背景是①社会危机严重②八股取士制度日趋腐朽③民主思想产生④思想界因循守旧

　　 A．①②③　　 B．②③④　　 C．①②④　　 D．①③④

39、(2008潍坊期末)宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为核心内容　　　　　　 B．伦理道德为核心内容

C．认识自然发展规律为导向　　　　　　 D．关心社会进步为前提

38、(2007年青岛质检)文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是　

A．黄老之学　　　 B．佛学　　　 C．程朱理学　　 D．陆王心学