题目列表(包括答案和解析)
“福娃”是北京2008年奥运会吉祥物,其造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子以及奥林匹克圣火的形象。它们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系,暗合了中国古代哲学“金、木、水、火、土”五行之说。其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式,展现了中国的灿烂文化。五个娃娃的名字连在一起则组成“北京欢迎您”。“福娃”向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神,以及人与自然和谐相处的美好愿望。据此回答22-23题。
22.中国古代哲学家认为世界的本质由“金、木、水、火、土”五种元素组成的。下列对我国古代的“五行”说的正确认识是( )
A.它属于古代朴素唯物主义 B.它属于近代机械唯物主义
C.它认识到世界统一于物质 D.它否认了物质的客观实在性
23.北京2008年奥运会吉祥物“福娃”承载的文化蕴含表明( )
A.艺术创作是纯粹的主观思维活动 B.人们可以按照自己的愿望创造物质
C.意识有时可以独立于物质而存在 D.物质决定意识,意识是物质的反映
21.《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》总结五十五年来党执政的主要经验指出:“必须坚持党在指导思想上的与时俱进,用发展着的马克思主义指导新的实践。”从辩证唯物论角度看,这是因为( )
A.正确意识对事物发展起积极促进作用 B.实践是认识的源泉和发展动力
C.意识是客观事物在人脑中的反映 D.马克思主义是解决一切问题的绝对真理
传说,有两个秀才一同去赴试,刚上路就遇到了出殡的队伍,黑漆漆的棺材擦身而过。甲秀才大感晦气,心头愁绪郁结,结果没考好名落孙山;乙秀才则暗自高兴:棺材棺材,有官有财,是个好兆头。上了考场,他精神爽快文思泉涌,果然一举成名。两个秀才回来后说自己的预感很灵验,甲说“一碰上那秽物就知道不好了。”乙则说:“果然是有官有财了。”根据上述材料回答19-20题。
19、对两个秀才的说法下列评价正确的是
①二者都属于唯心主义的观点 ②甲的观点错误,乙的观点正确 ③意识对同一事物的反映受主观条件的影响是有差别的 ④二者都坚持了唯物主义的观点
A、② B、②③ C、④ D、①③
20、两个秀才参加科举的不同结果说明
A、正确的意识对客观事物的发展有促进作用 B、办事情是否成功受主观因素的影响
C、错误的意识对客观事物的发展有阻碍作用 D、坚持一切从实际出发办事情才能成功
18、如果把实际情况比作“地形”,理论就是“地图”。当实际情况发生很大变化的时候,我们不要期望按照“地图”来修正“地形”,而只能是根“地形”来矫正“地图”。根据“地形”来矫正“地图”的哲学依据是
①意识对物质具有能动的反作用 ②物质决定意识
③主观必须与客观相符合 ④想问题、办事情必须坚持一切从实际出发
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④
某地盛产大枣,老死的枣树以前大多被农民当柴烧,而现在却成了宝贝。由于该地枣树干特有的“大肚子”经过加工可被雕成大花瓶的形状,成为工艺品,于是村民办起了树雕加工厂,产品远销北京、浙江、江苏、福建,甚至韩国。据此回答16-17题。
16.人们利用枣树干特有的“大肚子”,经过加工,雕成大花瓶形状的树雕,前提是
A.有科学理论的指导 B.人类掌握了树雕加工技术
C.认识改造自然物的变化规律性 D.尊重自然物本身固有属性和规律
17.当地的农民把昔日的烧火柴变成了价值不菲的艺术品,这充分说明
A.人类可以按照自己的意志改变和创造一切 B.意识根源于客观存在
C.人类能有意识地利用自然物和改造自然物 D.人脑是产生意识的物质器官
“物质是依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在。”据此回答14-15题。
14.哲学物质概念中的“客观实在”是 ( )
A.从自然界中抽象出来的共同属性 B.从人类社会中抽象出来的共同属性
C.从万事万物中抽象出来的共同属性 D.万事万物的总和
15.下列事物中属于物质范畴的是 ( )
①生产力 ②党的基本路线 ③生产关系 ④科教兴国战略 ⑤国家 ⑥《政治经济学》
A. ①③⑥ B.②④⑥ C.③④⑤ D. ①③⑤⑥
13.在建设“和谐中国”的过程中,必须坚持从实际出发,使主观符合客观,这里的“客观”是指
A.我国的基本国情 B.中国特色社会主义理论
C.我国的物质文明、精神文明建设 D.我国的社会主义制度
12、目前,网络虚拟社区越来越多,人们在网上可以虚拟自己的身份和行为。对这些“虚拟意识”的正确认识是
A、虚拟观念是人脑自生的 B、意识可以脱离物质而存在
C、虚拟意识也是人脑对客观的反映 D、虚拟意识可以改造物质
11、从意识的本质来看,意识是 A.物质世界发展到一定阶段的产物 B. 客观存在在人脑中的反映 C.人脑特有的一种生理机能 D. 人脑对客观事物的正确反映
10、马克思主义者认为“世界本原是物质”。此处“物质”的唯一特性是:( )
A.客观存在性 B.客观实在性 C.运动性 D.永恒性
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