28．解释下边语句中“然”的含义与用法　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．与亮友善，谓为信然　　　　　　　　　　　　　 B．子无然，祸福无门，唯人所召

　　　 C．成然之　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．“此言有之乎？”然，有之。

　　　 E．惊起视之，虫宛然尚在　　　　　　　　　　　 F．虎见之，庞然大物也

　　　 G．其人视端容寂，若听茶声然　　　　　　　 H．然是说也，余尤疑之

　　　 I．吾得升斗之水然活耳　　　　　　　　　　　　　 J．若由也，不得其孔然

27．下列句中的“何”意义用法相同的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

①吏呼一何怒。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②更若役，复若赋，则何如？

③虽有君命，何其速也。　　　　　　　　　　　　 ④水何澹澹，山岛辣峙

26．与“卿但暂还家，吾今且报府”一句中的“且”字含义相同的一项是　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．北山愚公者，年且九十　　　　　　　　　　　 B．臣死且不避，卮酒安足辞

　　　 C．且放白鹿青崖间，须行即骑访名山　　 D．且庸人尚羞之，况于将相乎

25．与“三人行，必有我师焉”一句中的“焉”字用法和意义相同的一项是　　　　　 (　　 )

　　　 A．以俟夫观人风者得焉

　　　 B．积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉

　　　 C．寒暑易节，始一反焉

　　　 D．寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉

24．下列句子中的“则”意义和用法不同的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

23．下列加点的“为”按用法分类正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

①古人以俭为美。 ②吾记天圣公为群牧判官　 ③不足为外人道也　 ④公为我献之　 ⑤谁为我临期成此大节者？ ⑥不者，若属且为所虏。 ⑦则凡可以避患者何不为也？ ⑧今日嬴之为公子足矣。 ⑨窃为大王不取也。 ⑩秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？　 11古今之墓中全乎为五人也。

　　　 A．①②⑦⑨11/③④⑤⑥⑧/⑩　　　　　　　 B．①②⑦⑧⑨11/③④⑤⑥/⑩

　　　 C．①②⑦⑧11/③④⑥⑨/⑤⑩　　　　　　　 D．①②⑦11/③④⑤⑥⑧⑨/⑩

22．下列“所以”不表原因的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

　　　 B．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　　 C．此吾所以为治平之民滤。

　　　 D．天地之所以养人者，原不过此数也。

21．下列“于”字按意义分类正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

①蝉蜕于浊秽　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②权起更衣，肃追于宇下

③复之秦，竟客死于秦而归葬　 　　　　　　　 ④内惑于郑袖，外欺于张仪

⑤相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯　 ⑥今大王亦宜斋戒五日，没九宾于廷

⑦嘉为先言于秦王曰　　　　　　　　　　　　　　　 ⑧客之美我者，欲有求于我也

⑨使出师于东门之外　　　　　　　　　　　　　　　 ⑩郑商人弦高将于市于周

　　　 A．①/②⑨⑩/③⑥/④⑤/⑦⑧　　　　　　　　　 B．①⑨/②⑩/③⑤⑥/④/⑦⑧

　　　 C．①③⑥/②⑩/④⑤/⑦⑧⑨　　　　　　　　　 D．①⑨/②⑩/③⑥/④⑤/⑦⑧

20．说明下列语句中“而”的用法与含义　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．着尾相接，可烧而走也　　　　　　　　　　　 B．蟹六跪而二螯

　　　 C．此所以学者不可以不深思而慎取之也 D．后狼止，而前狼又至

　　　 E．以先国家之急，而后私仇也　　　　　　　 F．则智明而行无过矣

　　　 G．吾尝终日而思矣　　　　　　　　　　　　　　　　 H．百年而后，予登岭上

　　　 I．军惊而坏都舍　　　　　　　　　　　　　　　　　　 J．吾闻之，喜而不寐

　　　 K．而长子迈将赴饶之德兴尉　　　　　　　　　 L．天下强国，非秦而楚

　　　 M．一日之内，一宫之间，而气候不齐　　 N．表恶其能，而不能用也

　　　 P．今以秦之强而先割十五都与赵　　　　　　 Q．法虽今而在，犹若不可法

　　　 R．已而夕阳在山，人影散乱　　　　　　　　　 S．其子而食，且谁不食

19．选出与例句中加点字“或”用法相同的一项　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

例句：胜负之数，存亡之理，或未易量

A．人或易之，人或损之

B．冀君实或见恕也

C．固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

D．人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。