9．(1)“趑趄”的读音是　　　　　 ，意思是　　 　　　　　　　

　 (2)“嗫嚅”的读音是　　　　　 ，意思是　　　　　　　　　

8．“犯而不校”与“唾面自干”两种行为的区别是什么？

7．“宽容”与“麻木”的区别是什么？

“宽容”：

“麻木”：

6．《温氏母训》上说的“与人相与，但取其长，勿计其短”的意思是什么？

5．作者认为什么是“恕”？实践“恕”的意义是什么？

恕：

实践恕的意义：

4.第3段中作者既然不相信“忍辱仙人”的故事是真的，为什么还引用它？本段的论点是什么？

3．第2段中引用的廉颇蔺相如的故事的目的是什么？2’

故事中蔺相如是一个胸襟阔大的人,廉颇则是个知错必改的人,为此也曾有段佳话,用一个成语概括叫　　　　　　　

2．要成为一个宽容大量的人，要在哪四个方面下功夫?2’

(1)　　　　　　　　　　　　　　 (2)　　　　　　　　　　　　　　

(3)　　　　　　　　　　　　　　 (4)　　　　　　　　　　　　　　

1．要做一个宽容大度的人，必须去掉的两心是：　　　　　　　　　　　　　　 1’

13、这段属于全文的结论部分，作者得出的结论是：　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　(1分)

宽容

忌妒心，利欲心，这两种坏心念，是不能与宽容并存在一个人的心上的。要想做一个宽容大度的人，非去掉这两宗坏心念不可。但只消极的这样做还不成；要做一个宽宏大量的人，还得在下面几个字上用功夫。

第一，要在“大”字上用功夫。这里的“大”字，有两个意义，一个是胸襟阔大的“大”，一个是眼光远大的“大”。一个人，要如一座大山，一道长河，能接受一切震撼打击，能容受一切砾石泥沙；要能隐忍一切，宽容一切。惟在大处着眼，才能看轻私人的关系，只要和自己站在一面旗帜之下，共同进行工作的人，有什么得罪自己的地方，都要宽恕了他。为了全力完成某一种有意义的工作，要轻轻抹掉彼此间的旧仇新恨。像战国时候，赵国的蔺相如听了毫不气恼，只加意躲避着他。一日，蔺相如出门，远远望见廉颇从前面来了。他就赶紧吩咐车夫，驱车转弯进入一条小巷。别人见他如此，都笑他，说他太怯懦了。相如正容答道：“强秦所不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也，今两虎共斗，其势不能俱生。吾所以如此者，以先国家之急而后私仇也。”像蔺相如这样的心胸，是何等的可钦可佩！千载之后，我们读到他的故事，怎能不肃然起敬？请问他的伟大处在什么地方呢？只是在他的眼光远大，重视国家的兴亡，而忽略了小小私人间的仇恨。

第二，要在“悯”字上用功夫。解释这一条，我引用佛经上一个忍辱仙人的故事：佛经上说，当忍辱仙人修行的时候，恶意弊魔排了巧骂千人，前后环绕，对他骂不绝声，止时亦骂，行时亦骂 ，还至树林间亦骂，甚至于拿秽物浇泼到他的头上。但他终不目真眼，不说：“我有什么罪呢，你们这样欺侮我？”也不以恶眼视魔。最后，这巧骂千人竟为他的精神所感动，殷重地忏悔。忍辱仙人因对众生作“如父母”想，以怜悯的眼光对着一些愚痴无智的人，所以，他能对他们一切无礼的行为视为愚蠢的举动而不去计较。我不是一个信佛的人，也不相信真有这么一个仙人，但我主张我们大家都应该效法他一下，处处时时以悲悯的眼光看苛责我们的一些人，那么不但别人会受感动，就是你自己的心中也常快乐了。

第三，要在“恕”字上用功夫。什么是恕呢？恕即是“人已一贯”之道。“推已及人”，以类度类，以人度人，以情度情”叫做恕。恕的行为是建立在主客推度的范畴上，实践恕的意义，即是随时随地为他人着想。能这样，才能将偏狭的爱已之心扩展为泛爱和普遍同情心。能同情人，方能宽容人。别人做了错事，在责他之前，假如你想一想：“设若我处在他这境地，是不是也要这样做呢？他如今所以这样做，是不是不得已呢？”这样一想，那人犯的罪过，也许便觉得不是不可宽恕的了。明朝夏忠靖公原吉出使江南的时候，有侍役偷取了他银制的酒器数件，为逻吏所获，揪他来见主人。夏公对这犯人说：“如果不是因为家境艰贫，哪里能做出这种窃盗的事情来呢？”说罢就亲自将他的弄具除去，并送给他一只银酒杯，将他放了。夏公因为肯设身处地的为这犯人想一下，所以能够宽容了他；因为他能够宽容，所以他能做大事。

第四，要在“耐”字上用功夫。《温氏母训》上说：“与人相与，但取其长，勿计其短。若过刚鲠之人，则须耐他几分戾气。若遇佻达之人，则须耐他几分浮气。”我们应该熟读这几句话，与人来往时，时时想着一个耐字。那么，卤莽之人虽以粗暴的行为冒犯了你，狂妄之人虽以恶毒的言语顶撞了你，你都不会芥蒂于怀了。

最后我们虽说宽容，但还是应该注意的一事，便是：万不可把宽容二字与麻木无知混为一谈，也不要将无耻的行为误认为宽容的举动。当别人给自己侮辱，自己也不知道，别人使自己难堪，自己也不曾觉察，这是麻木。而宽容大度的人呢，则具有一颗澄明的心，别人对他的举动、言语，是欺凌，是侮辱，都看得明明白白，清清楚楚；只是在怜悯、爱、同情……诸心念的支配下，不肯把自己的力量与人争短长，而只希望以自己的宽大忠厚感化了那些对自己无礼的人。至于宽容与无耻有什么分别呢？我们说：“犯而不校”是宽容，而“唾面自干”便迹近无耻了。这两种行为的不同处是：一是希望以自己的宽大容忍感动了那人，而一是别人凌辱了自己，犹不识羞，不知耻，若无其事。像那些为了敬全性命，敌人来了，便大开城门，长揖出迎的人，是无耻。伺侯公卿之门，奔走权势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，虽为人厌，为人恶，而为了自己的利益，犹徘徊留恋而不肯，也是无耻。那受了怜悯、同情……诸心念的支配，不计较别人的过恶的，才是宽容。这是要分别清楚的。我们固要讲“宽容”，但切不可将宽容误讲成“无耻”。