17．“人以文化心理刻石，那石面石纹里就浸透着人文的痕迹。”从第③段看，这里的“文化心理”具体指什么？（4分）

答：                                                                         

16．第②段中“但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着”这句话的含义是什么？有什么作用？（4分）

答：                                                                         

注：宗喀巴（1357―1419），藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家。宗喀巴弟子众多，他们继承和发扬了宗喀巴的思想体系。格鲁派逐渐取得世俗政权的支持，并逐渐形成达赖和班禅两大活佛转世系统。

13．把文言文中划线句子翻译成现代汉语语句。（10分）

①其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。（3分）

②不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。（3分）

③而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。（4分）

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是                      （      ）
   A．品德不好的象却受到苗民立祠祭祀，作者认为可能是象后来被舜的品德感化了。
   B．宣尉使顺应民心，重新修整象祠，同时请作者作记，以彰显民意。
   C．作者认为周天子任命诸侯的卿的制度是仿效了舜封象的办法。
   D．本文的主旨是宣扬“人性之善，天下无不可化之人”，具有鼓励人改过从善的积极意义。
第Ⅱ卷（共114分）

10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是                            （      ）
   A．新其祠屋                                             新：把……修整如新
   B．进治于善，则不至于恶                        恶：厌恶
   C．意象之死，其在干羽既格之后乎          意：猜测
   D．象犹不弟，不可以为谐                        弟：同“悌”，敬爱兄长
11．下列句子分别编为四组，全部直接说明苗区的象祠留存到明代的原因的一组是（    ）

①自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而?祀焉，举而不敢废也

②意象之死，其在干羽既格之后乎

③天子使吏治其国，象不得以有为也

④唐人之毁之也，据象之始也

⑤今之诸苗之奉之也，承象之终也

⑥斯义也，吾将以表于世

A．①③⑥                  B．①②⑤                   C．②④⑤                  D．③④⑥

8．下列表述完全符合原文意思的一项是                                      （    ）

   A．“沙漠里的鸵鸟，发现危险以后，便将头埋进沙里”这一说法尽管被证伪了，但它还是真理，因为真理就是可能或已经被证伪的理论。

   B．罗马历史学家普利尼奥是欧洲第一个见到鸵鸟的人，他也是最先提出“鸵鸟把头埋进沙子里，是为了躲避危险”观点的人。

   C．历史上所有关于阿房宫的说法，如所谓“楚人一炬，可怜焦土”的说法、杜牧“覆压三百余里，隔离天日”的形容等等只不过是子虚乌有的东西。

   D．证伪改变了传统的说法，纠正了谬误观念，这种敢于面对现实的做法与自欺欺人相比是巨大的进步。