【题目】依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是

从美学上讲，崇高美表现于外在方面， 。

①德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。

②《沁园春·长沙》就是其中最优秀的篇什之一。

③孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”

④体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。

⑤俄国文艺批评家车尔尼雪夫斯基也认为，一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。

⑥这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在毛泽东诗词中以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。

A．⑥②④①③⑤ B．①⑤③⑥②④ C．④①⑤③⑥② D．③⑥②④①⑤

【题目】阅读下面的文言文，完成后面各题。

家谱记 归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。思则饥寒而相娱，不思则富贵而相攘这；思则万叶而同室，不思则同母而化为胡、越：思不思之间而已矣。人之生子，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。有光学圣人之道，通于《六经》之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。 （选自《震川先生集》，有删改)

【注】素节翁：归有光高祖的祖父归度，字彥则，号素节。

【1】对下列各句中加横线的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．率百人而聚 率：大抵

B．出门而诳其父兄 诳：欺骗

C．以易新荐之品者 易：替换

D．通于《六经》之大指 指：指向

【2】下列各组句子中加横线词的意义和用法不相同的一项是（ ）

A．于死者恐不得知 于其身也，则耻师焉

B．归氏至于有光之生 不知东方之既白

C．而岁时荐祭，则计杪忽 战败而亡，诚不得巳

D．长而有室，则其情已不类矣 王如知此，则无望民之多于邻国也

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．归有光幼年丧母，内心不能宽解，所以在他七八岁的时候，常拉着长辈的衣服要他们讲自己的旧事。

B．归氏家族长期没有分家，家族人口众多，里面有一些贪鄙诈戾之徒，他们的行为甚至和禽兽无异。

C．归有光读了归氏家族留下的故籍后，为一些族人的种种劣行感到羞耻，认为他们不配做素节翁的后人。

D．归有光有志于学习圣人之道，生活清贫，未能取得一官半职，但他考察天下治乱、百姓优劣，内心常感到忧患。

【4】把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆。

译文：

（2）人之生子，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。

译文：

【5】用“/”给文中画线波浪线的部分断句。

凡人不能教子女者亦非欲陷其罪恶但重于诃怒伤其颜色不忍楚挞惨其肌肤耳当以疾病为谕安得不用汤药针艾救之哉又宜思勤督训者可愿苛虐于骨肉乎诚不得已也

【题目】在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

梦想是件简单的事情， ① ，你能不能把这个东西付诸实践，你怎么给自己设定一个又一个可行的目标。当然， ② ，需要你长时间的坚忍不拔，百折不挠。还需要什么呢？ ③ ，抓住这个机会，这样你就更容易成功。

【题目】阅读下面的文言文，完成下列小题。

何尚之，字彦德，庐江灊人也。曾祖准，高尚不应征辟。祖恢，南康太守。父叔度，恭谨有行业。

尚之少时颇轻薄，好摴蒱①，既长折节蹈道，以操立见称。十三年，彭城王义康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹，上不许。乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。时左卫将军范晔任参机密，尚之察其意趣异常，白太祖宜出为广州，若在内衅成，不得不加以铁钺，屡诛大臣，有亏皇化。上曰：“晔事迹未彰便豫相黜斥万方将谓卿等不能容才以我为信受谗说但使共知如此不忧致大变也。”晔后谋反伏诛，上嘉其先见。国子学建，领国子祭酒。

二十三年，迁尚书右仆射，加散骑常侍。是岁造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，尚之固谏乃止。时又造华林园，并盛暑役人工，尚之又谏，宜加休息，上不许，曰：“小人常自暴背，此不足为劳。”时上行幸，还多侵夕，尚之又表谏曰：“万乘宜重，尊不可轻，此圣心所鉴，岂假臣启。舆驾比出，还多冒夜，群情倾侧，实有未宁。清道而动，帝王成则，古今深诫，安不忘危。若值汲黯、辛毗，必将犯颜切谏，但臣等碌碌，每存顺默耳。伏愿少采愚诚，思垂省察，不以人废，适可以慰四海之望。”亦优诏纳之。

大明二年，以为左光禄、开府仪同三司。四年，疾笃，诏遣侍中沈怀文、黄门侍郎王钊问疾。薨于位，时年七十九。

（选自《宋书·列传二十六》，有删改）

[注] 摴蒱：古代一种赌博的游戏。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．晔事迹未彰／便豫相黜／斥万方将谓卿等不能容／才以我为信受谗说／但使共知如此／不忧致大变也／

B．晔事迹未彰／便豫相黜／斥万方将谓卿等不能容才／以我为信受谗说／但使共知如此／不忧致大变也／

C．晔事迹未彰／便豫相黜斥／万方将谓卿等不能容才／以我为信受谗说／但使共知如此／不忧致大变也／

D．晔事迹未彰／便豫相黜斥／万方将谓卿等不能容／才以我为信受谗说／但使共知如此／不忧致大变也

【2】下列对文中加横线词语的解说，不正确的一项是（ ）

A．铁钺，指的是斫刀和大斧，是腰斩、砍头的刑具，这里代指帝王赐予的生杀大权。

B．行幸，古代指皇帝出行，也可以指皇帝留宿妃妾宫中，文中所指的是前一个意思。

C．万乘，即万辆兵车，天子地方千里，能出兵车万乘，因而“万乘”可以代指天子。

D．薨，是后代对死亡的一种隐晦的说法，指的是古代的诸侯或者有爵位的官员去世。

【3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．何尚之热心办学，反响热烈。何尚之在丹阳城外建宅院，办学校，各地学子纷纷慕名而来，称之为南学。

B．何尚之观察入微，洞悉先机。左卫将军范晔欲图谋不轨，何尚之有所察觉，先发制人，得到皇帝的嘉奖。

C．何尚之为民请命，鞠躬尽瘁。皇帝想在建造玄武湖和华林园的过程中过分地役使百姓，何尚之上书阻止。

D．何尚之为国为民，深得圣心。何尚之的进言，多能得到皇帝的认同，晚年病重，帝还派谴专人探视。

【4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）尚之少时颇轻薄，好摴蒱，既长折节蹈道，以操立见称。

译文：

（2）若值汲黯、辛毗，必将犯颜切谏，但臣等碌碌，每存顺默耳。

译文：

【题目】阅读下面的文字，完成下列小题。

为癌症“正名”

[美]大卫·洛佩克

想象一下，如果医生对你说“你得了癌症”，你将作何感想？

你患上的可能是通常所称的“乳腺癌”，而准确地说，它又被称为“乳腺导管原位癌”。如果医生说的是“前列腺癌”，那么，可能应该是“格里森评分4级的前列腺癌”。但是，无论哪种说法似乎都不重要，你耳中听到的无疑唯有一个词——癌症。

你的反应会如何呢？医生可能会紧接着告诉你，你的这种病致命的概率很低，甚至不会对你的身体造成损害。比如，如果是乳腺导管原位癌，病症甚至可能自行消失。对于某些前列腺、乳腺、甲状腺甚至肺部的病变，这样大胆的预测并不夸张，即使这些病从严格意义上来说属于癌症。

如果你像千千万万的人那样得知这类可怕的消息，你很可能会选择做进一步检查，甚至采取一些实际上对身体危害更大的治疗，比如进行乳房切除、前列腺手术，或者接受放射治疗。这类治疗可能会让病人小便失禁，或者失去某些功能，其他极端治疗带来的危害也是数不胜数。

这类现象在医学界很普遍，被称为过度诊断、过度治疗，世界上已有针对此类现象的量化研究。在《癌症的过度诊断》一文中，来自达特茅斯的医生们认定，25%的由乳房摄影术测出的乳腺癌、50%白勺由胸部X射线或由痰标本检测出的肺癌，以及60%的通过前列腺抗原检测出的前列腺癌，都属于过度诊断，他们将此类疾病定义为—“不会恶化(甚至可能自愈)的癌症”或“恶化速度较慢的癌症”—患者在其自然生命完结之前不会产生相关的严重症状：

医生们在文中提到：“无谓的治疗对这类病人没有好处，甚至会带来不利影响。”除却过度治疗芾来的直接伤害，癌症确诊给病人带来的心理压力也是一种健康隐患。长期的心理压力会增加他们患心血管疾病的风险，降低免疫力，甚至会让他们容易患上传染病，同时也会增加患者得抑郁症的风险。

此外，癌症带来的金钱上的花费也是不容小觑的。整个医疗系统不仅因为对癌症的过度治疗而消耗了几十亿美元，而且美国在癌症研究上的资金投入也是对心脏病研究投入的3倍。1971年颁布的《美国家庭法案》最早提出“向癌症宣战”，当年的法案宣称，“癌症是当今美国人面临的主要健康问题”。而如今40多年过去了，这个说法并没有改变。

2011年的一次“哈里斯民意调查”发现，癌症是美国人最畏惧的疾病，对其担心的人占了41%，而担心患老年痴呆症的人占31%，仅有8%的美国人最担心得心脏病，而实际上心脏病是美国人的首要死因。为何人们没有提出“向心脏病宣战”呢？

“癌症”是一个有冲击力的、让人胆战的名词，很多癌症确实很可怕，仅仅“癌症”这个词本身就会对人造成损害。

医学界正在重新认识这个问题。在《对癌症的盲目恐惧之辩》一文中，小乔治·奎尔医生将这种现象命名为“癌症恐惧症”。奎尔写道：“如今，由于罹患癌症的人数众多，恐惧造成的危害远远超出了癌症本身。这种恐惧使得很多医生和病人采取了不理智甚至危险的做法。”奎尔的这篇文章早在1955年就发表于《生活》杂志。

直至最近，一个由顶级科学家组成的小组才对整个医学界提出倡议，停止对某些病症使用“癌症”一词，并提议称之为IDLE，意为“上皮增生性病变”。这项提议的详细内容刚刚被刊登在《美国医学会杂'志》上。

实际上，这并不是首次提出这样的倡议。2011年，在给美国国立卫生研究院(NIH)的一份报告中，前列腺癌专家们建议：“由于低风险前列腺癌有着乐观的预后，建议不再对此类病况使用‘癌症’这个令人焦虑的词。”

医学界终于对社会科学中关于风险认知提出的观点有所认识，那就是：我们往往更多地依靠本能而非理智来评估风险，最重要的影响因素甚至不是事实，而是对事实的感受。这种思维方式让我们时常过度担心某些事情，而顾不上考虑这种担忧的依据。

是时候认真对待人们对疾病感知的方式了，它所造成的后果是真实并严重的。如果医务工作者真心认为他们应该尽量做到“不伤害”，他们就要意识到“癌症”这个词的危险，并且像对待身体的其他危害一样，来对待癌症带给人们的恐惧。

(选自《中国新闻周刊》，有删改)

(1)请简要分析文中两个画线句子的特点和作用。

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(2)概括过度诊断与治疗造成的非心理方面的危害。

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(3)作者为什么要给“癌症”正名？请结合全文分析。

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【题目】 阅读下面的文言文，完成各题。

岑嘉州集序

【唐】杜确

自古文体变易多矣，梁简文帝及庾肩吾之属，始为轻浮绮靡之词，名曰宫体。自后沿袭，务为妖艳，谓之摛锦布绣焉。其有敦尚风格，颇存规正者，不复为当时所重，讽谏比兴，由是废缺。

物极则变，理之常也。圣唐受命，斩雕为朴。开元之际，王纲复举，浅博之风兹焉渐革其时作者凡十数辈颇能以雅参丽以古杂今彬彬然烁烁然近建安之遗范矣。

南阳岑公，声称老著，公讳参，代为本州冠族。曾太公文本，大父长倩，伯父羲，皆以学术德望，官至台辅。早岁孤贫，能自砥砺，遍鉴史籍，尤工缀文，属辞尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，回拔孤秀，出於常情，每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉。时议拟公於吴均、何逊，亦可谓精当矣。天宝三载进士高第，解褐右内率府兵曹参军，转右威卫录事参军，又迁大理评事，兼监察御史，充安西节度判官，入为右补阙。频上封章，指述权佞，改为起居郎，寻出虢州长史，又改太子中允兼殿中侍御史，充关西节度判官。圣上潜龙藩邸，总戎陕服，参佐僚史，皆一时之选。由是委公以书奏之任，入为祠部考功二员外郎，转虞部库部二正郎，又出为嘉州刺史。副元帅相国杜公鸿渐表公职方郎中兼侍御史，列於幕府，无几使罢，寓居於蜀。时四川节度因乱受职，本非朝旨，其部统之内，文武衣冠，附会阿谀，以求自结，皆曰中原多故，剑外小康，可以庇躬，无假向阙。

公乃《著招蜀客归》一篇，申明逆顺之理，折挫佞之计，有识者感叹，奸谋者惭沮，播德泽於梁益，畅皇风於邛。旋轸有日，犯俟时，吉往凶归，呜呼不禄，岁月逾迈。殆三十年，嗣子佐公，复纂前绪，亦以文采，登名翰场。有公遗文，贮之筐箧，以确接通家馀烈，忝同声后辈，受命编次，因令缮录，区分类聚，勒成八卷。倘后之词人，有所观览，亦由聆广乐者识清商之韵，游名山者仰翠微之色，足以莹彻心府，发挥高致焉，京兆杜确。

【注】①旋轸：回车，喻返京。②犯軷俟时：岑参赴嘉州刺史任途中遇蜀中动乱不得前行，留滞在梁州、成都一带。軷，古代出行时祭祀路神。吉往凶归：唐代宗永泰元年岑参出为嘉州刺史，约大历五年克死于成都。

【1】对下列语句中加横线词语的解释不正确的一项是（ ）

A．寻出虢州长史 寻：不久

B．解褐右内率府兵曹参军 解褐：解除官职

C．可以庇躬，无假向阙 假：借助

D．勒成八卷 勒：刻写

【2】下列各组句子中加横线词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．物极则变，理之常也 故木受绳则直，金就砺则利

B．附会阿谀，以求自结 醉则更相枕以卧

C．公乃著《招蜀客归》一篇 其所以摧败零落者，乃其一气之余烈

D．游名山者仰翠微之色， 蚓无爪牙之利，筋骨之强

【3】下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）

A．岑参善于写文章，每有作品写成，即使平民百姓，边远外族，无不吟咏熟读。当时评论把他与梁代诗人吴均、何逊相提并论。

B．副元帅相国杜公渐鸿上表让岑参担任职方郎中兼侍御史，居于相国幕府。只是没过多久，杜渐鸿就被免去官职，寓居在蜀地。

C．岑参写了《招蜀客归》这篇文章，让有见识的人无不感叹，奸谋者惭愧沮丧。他虽有回京的打算，却遇上动乱延误了时间，最后客死异乡。

D．作者作为岑家的世交，接受委托编纂岑参的文集，是想让后人从他的文章中了解他高尚的人格，激发高远的情怀。

【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。

浅博之风兹焉渐革其时作者凡十数辈颇能以雅参丽以古杂今彬彬然烁烁然近建安之遗范矣

【5】把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）其有敦尚风格，颇存规正者，不复为当时所重。

译文：

（2）遍鉴史籍，尤工缀文，属辞尚清，用意尚切。

译文：

【题目】阅读下面的文言文，完成后面各题。

刑赏论

[宋]曾 巩

《书》记皋陶①之说曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”释者曰：“刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄则不必当罪；有细功者，其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者，何以论之？

夫圣人之治也，自闺门、乡党至于朝廷皆有教，以率天下之善，则有罪者易以寡也；自小者、近者至于远大皆有法，以成天下之务，则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上，以道德修明之士而为其公卿百官于下，以上下交修而尽天下之谋虑，以公听并观而尽天下之情伪。当是之时，人之有罪与功也，为有司者推其本末以考其迹，核其虚实以审其情，然后告之于朝而加其罚、出其赏焉，则其于得失岂有不尽也哉？然及其罪丽②于罚、功丽于赏之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其谋虑非不通于天下之理，以其观听非不周于天下之故，以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通，与周与明而不敢以为察也。必曰罪疑矣而过刑，则无罪者不必免也；功疑矣而失赏，则有功者不必酬也。于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。

夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以导之矣，及其不功也，而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人，尽其道以待物矣，非忠厚之至则能然乎？皋陶以是称舜，舜以是治其天下。故刑不必察察③当其罪；赏不必予予当其功，而天下化其忠，服其厚焉。故曰：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德洽于民心。”言圣人之德至于民者，不在乎其他也。

及周之治，亦为三宥三赦④之法，不敢果其疑，而至其政之成也，则忠厚之教行于牛羊而及于草木。汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉？

（选自《曾巩集》）

【注】①皋陶(gāo yáo)：舜帝时的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”。②丽：施加。③察察：明辨，清楚。④三宥三赦：《周礼》中规定，一宥不识，二宥过失，三宥遗忘；一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢。

【1】对下面句子中加横线词语的解释，不正确的一项是( )

A.其刑薄则不必当罪 当：相当，与……相称

B.为有司者推其本末以考其迹 本末：主次，轻重

C.则有功者不必酬也 酬：酬报，赏赐

D.与其杀不辜，宁失不经 不经：不合常法

【2】下面各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是( )

A.①以率天下之善 ②及其所之既倦

B.①则有功者易以众也 ②师道之不传也久矣

C.①及其不功也，而加恕如此焉 ②于其身也，则耻师焉

D.①尽其道以待物矣 ②木欣欣以向荣

【3】下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是( )

A.作者认为圣人之治，教化先行，主张立教以化善，立法以成务，让百姓知所遵行；同时也强调君主与士人相互配合的重要性。

B.在一切赏罚的执行上都要宽待百姓，有罪则加恕之，有功则加隆之，尽量秉持忠厚之道，这是明君贤臣治理天下要遵行的准则。

C.“刑赏忠厚之至”超越了赏罚公平的的原则，是圣人之德施及百姓的具体表现，体现了儒家“爱人”和“民本”的思想。

D.本文论点清晰，论据简约，论证由大及小，由浅入深，层层推进，结构上照应绵密；语言冷静客观，有醇厚、质朴和稳重之美。

【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。（ ）

汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉

【5】把文中画线的句子译成现代汉语。

①然所以为忠厚之至者，何以论之？

译文：

②于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。

译文：

【题目】阅读下面的文言文，完成小题。

与卫中行书

（唐）韩愈

大受足下：辱书，为赐甚大。然所称道过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当!其中择其一二近似者而窃取之，则于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，不敢当！

至于汲汲于富贵以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人。其后相见于汴、徐二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎?然则仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。

凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸，以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不可也。贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者，吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！足下曰：“命之穷通，自我为之。”吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣；若曰：“以道德为己任，穷通之来，不接吾心。”则可也。

穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也!

（略有删节）

【1】对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是( )

A．岂所谓诱之而欲其至于是欤 诱：诱导、引导

B．少似近焉 少：稍微

C．此未易遽言也 遽：仓促

D．足下征前世而言之 征：探求

【2】下列各组句子中，加横线字的意义和用法相同的一组是( )

A．则未敢自谓能尔也 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

B．其所不忘于仕进者 其所以摧败零落者

C．贤不肖存乎己 其闻道也固先乎吾

D．存乎己者 谁为大王为此计者

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )

A．首段作者先感谢卫中行对自己的称赞，表示在交友忠诚方面与自己稍微接近，并说这是自己仍需不懈努力的目标，受之有愧。

B．第二段拿追求富贵以救世的圣贤作比，表明自己求官不只是脱贫，还想济世救民。只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表。

C．韩愈把人生的吉凶祸福视为必然。他认为命运的困顿与显达，不取决于自己；认为一个人有无才能靠自己，名声好坏靠别人。

D．本文以自由多变的散句为主，穿插一些骈文句法，叙议结合，表达了自己简单而旷达的人生态度。

【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。

穷 居 荒 凉 出 无 驴 马 因 与 人 绝 一 室 之 内 有 以 自 娱 足 下 喜 吾 复 脱 祸 乱 不 当 安 安 而 居 迟 迟 而 来 也

【小5】把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）君子得福为恒，而小人得福为幸。

译文：

（2）吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！

译文：

【题目】下列各句中，没有语病的一句是 （ ）

A．三年困难时期，在我们到文化俱乐部吃饭时，总要向服务员讨一点骨头等残渣回去喂包弟。

B．在波兰南方，布热金卡和奥斯维辛一道组成了被纳粹称为奥斯维辛集中营的杀人工厂的一部分。

C．新闻具有及时性和真实性的特点，它以消息、通讯、特写等样式，向我们提供各方面最新的故事。

D．她们抢一般地一窝蜂地盛了一碗粥，歪着头用舌头舔着淋漓在碗边外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上或门口。

【题目】阅读下面的文字，完成下列小题。

作为生物体的细胞器

刘易斯·托马斯

我们似乎正经历着一场生物学革命，整个的、大块大块的新知识几乎每天都带进来。迄今为止，我们似乎还没有为各项新知识中的什么事真正感到震惊，也还没有恐慌。但是，我能觉察到其中出现了一些麻烦，我从对于细胞器的了解中意识到这些麻烦。我从小就接受的信仰是，细胞器是我细胞里面的看不见的小小引擎，由我或我的细胞代理人所拥有和操纵，是我智慧肉体所私有的小东西。但现在的情况好像是，它们中有一些，实际上也是最重要的一些，完全是陌生的。

证据是有力的、直接的。线粒体是固有的，它们一直在那里，自行复制繁衍，跟所在细胞的繁衍没有关系。同样，所有植物里的叶绿体都是独立的、自我复制的寓客，有着自己的DNA、RNA和核糖体。

实际上，叶绿体和线粒体可能是体内共生者这件事早就提出。现在正特别注意细胞器的分子遗传，一般认为它们很可能在大约十亿多年前被较大的细胞吞并，从那以后就一直呆在那里。通常的看法是把它们视为被奴役的生物，它们被捉来为自己不能呼吸的细胞提供腺苷三磷酸，或者为没有光合装备的细胞提供碳水化合物和氧。这种主奴关系是一些生物学家的共同看法。但事情还有另外一面。从细胞器的立足点来看问题，可以认为，它们很早就学会了选取一种最好的生活，它们过起日子来最不费力，而且它们和它们的后代最不用冒险。它们决定不再长大，为保证自己尽可能延续持久，它们打入了我们及其所有生物的里面。

线粒体和叶绿体一直体小、保守和稳定，这是件好事，因为从根本意义上讲，这两种细胞器是地球上最重要的活物。二者携手合作，制造出氧气，并安排它的应用。实际上，是它们经营着生命。

我的线粒体组成了我的很大一部分。我跟它们密不可分，还不得不为它们做大量至关重要的工作。据说，它们的每一个都只制造仅够自己存续下来的一点物质，剩下的都要由我提供。既已知道了这种形势，我可以找到各种事情让我犯愁，例如病毒。如果我的细胞器真的是与我共生的细菌，它在我身上开拓殖民地，那么，我用什么办法能阻止它们沾染病毒？还有我的身份这个大问题，甚至还有我作为人的尊严问题。当我第一次知道，我是由低级的生命形式出身，我并不在乎。我心里想象着一个没有语言、多毛的类人猿家族，栖居在树林里，而从未反对它们是我的祖先。能作为本物种改进过程的一部分，我深感骄傲。

成问题的不止这些。我以前从没料想到我的出身原是一个没有胞核的细胞。如果这就完事了，我也能忍了。但现在又加了一层羞辱，说从某种真实意义上讲，我根本不是由某个祖先遗传而来，我一直是把所有这些东西带在身上，或者，也许是它们一直带着我。

既然是这么一种形势，那保持尊严就没什么用处了，最好别费力去保持。这真是不可思议，它们就在这儿，在我的细胞质里到处活动，为我自己的肌肉呼吸着，却是一帮陌生客。但我又想到，这同样的生物，也住在那边的海鸥的细胞里，还住在鲸鱼、海草和寄居蟹的细胞里；也住在我后院的山毛榉的叶子里，甚至也住在窗上那只苍蝇里。通过它们，我跟这些联系在一起。我的近亲——比近亲只远了一层——遍天下。对我来说，这是一种新的知识，我有点遗憾我不能跟我的线粒体保持更密切的接触。如果我集中注意力，我能想象我感觉到了它们。

在所有的共生关系中，都有一种固有的好意，这是一定的。但这一种——很可能是最古老、建立最牢固的一种，似乎特别公平。一点也不像弱肉强食的样子，也没有哪一方摆出一副仇敌的姿态。如果你要寻找一种类似自然法则的东西来取代一个世纪前的“社会达尔文主义”，你得从叶绿体和线粒体暗寓的生命意义中汲取教益。这很费力，但能找到。

(节选自刘易斯·托马斯《细胞生命的礼赞》，有删改)

(1)“它们中有一些，实际上也是最重要的一些，完全是陌生的”，作者为什么会有这种“完全是陌生的”感觉？请结合上下文简要分析。

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(2)科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请在文中加点词语中任选两个，结合文章简要分析这些不同的语言特色。

①细胞器是我细胞里面的看不见的小小引擎

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②它们打入了我们及其所有生物的里面

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③如果这就完事了，我也能忍了

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(3)这篇文章的写作意图是什么？请结合文章内容说说你的理解。

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