故事之一：从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼杆和一篓鲜活硕大的鱼。经过谈判，其中，一个人得到了一篓鱼，另一个得到了一根鱼杆。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼杆继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。 　 　故事之二：又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼杆和一篓鱼。只是经过谈判，他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

请分析讨论我们明白的道理：

之一：中考古诗考点

1.诗歌形式类别的判定；　　　 2.诗歌朗读节奏的划分；　　　 3.诗歌主旨、写作意图的把握；

4.诗歌写作技巧的区分；　　　 5.诗歌修辞手法的运用；　　　 6.诗歌语言风格的把握。

之二：古诗常识

常见意象的固定内涵：

菊暗喻 　　　　　；梅暗喻 　　　　　；松柏暗喻　　　　　 ；柳暗喻　　　　　　 ；

鸿雁暗喻 　　　　；子规暗喻　　　　 ；沙鸥暗喻 　　　　　；孤蓬、云朵暗喻　　　　 ；

江水暗喻　　　　 ；酒暗喻　　　　　 ；明月暗喻　　　　　 ；夕阳暗喻 　　　　；霜暗喻 　　　。

之三：积累语文必备文化常识

1.我国第一部字典是：《说文解字》(汉许慎撰)

2.我国第一部词典是：《尔雅》(周公所撰，孔子门徒解六艺之作)

3.我国第一部韵书是：《切韵》(隋陆法言，刘臻颜，颜之推等撰)

4.我国第一部方言词典是：《方言》(汉扬雄撰)

5.我国第一部诗集是：《诗经》(孔子编)

6.我国第一部散文集是：《尚书》(孔子编)

7.我国第一部词集是：《花间集》(五代后蜀赵崇祚编，除温庭筠外，入选词家皆为蜀人。 共选录唐、五代十八家词五百首，内容多反映上层统治者“花间”、“酒边”生活，风格柔靡，情绪消极。)

8.我国第一部文选是：《昭明文选》(南朝梁昭明太子肖统编选)

9.我国第一部论述文学批评及论述创作的著作是：《文心雕龙》

10.我国第一部神话小说是：《搜神记》

11.我国第一部神话集是：《山海经》

12.我国第一部笔记小说是：《世说新语》(南朝宋临川王刘义庆撰?志人)

13.我国第一部语录体著作是：《论语》

14.我国第一部编年体史书是：《春秋》(孔子修订而成)

15.我国第一部国别体史书是：《国语》(春秋时左丘明作)

16.我国第一部兵书是：《孙子兵法》(孙武作)

17.我国第一部记传体通史是：《史记》

18.我国第一部断代体史书是：《汉书》

19.我国历史上第一部白话长篇小说是：《水浒传》

20.我国古代最杰出的章回体长篇历史小说是：《三国演义》

21.我国最早的长篇抒情诗是：《离骚》

22.我国最早的长篇叙事诗是：《孔雀东南飞》(初见于南朝陈徐陵所编《玉台新咏》)

23.我国现代文学史上第一篇白话小说是：《狂人日记》

24.我国文学史上第一部新诗是：《尝试集》(胡适)

25.我国最早的现代白话创作童话集是：《稻草人》

26.我国古代第一个女词人是：李清照。第一位女诗人：蔡琰

27.我国古代留存诗作最多的诗人是：陆游。(诗9300多首，词130多首。)

28.被列为“世界四大文化名人”的我国古代诗人是：屈原

29.唐代诗人中，被后人称作“老李杜”的是：李白和杜甫；“小李杜”指的是：李 商隐和杜牧。

30.我国文学史上一门三杰有“三曹”、“三班”、“三苏”、“三袁”等，其中“ 三曹” 指：曹操、曹植、曹丕；“三苏”指：苏洵、苏轼、苏辙；三柳：宋朝词人，柳永、柳三复、柳三接兄弟；三班：班固、班超、班昭兄妹；三袁(公安派)：袁宗道、袁宏道、袁中道。

第②段划线一句中的“帝王”的含义是，　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(2分) 　 　第⑥段中的划线句中的“帝王”的意思是：　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(2分) 　　　　　　　 　　　　　　　 　 16．本文借物喻人，借喻说理。从全文来看，作者认为一个人想拥有一双飞天的“翅膀”，需要哪些因素和条件？(6分) 　 　 　 17．在你成长的过中，肯定也遇到过类似帝王蛾经历的“鬼门关”，只不过“关口”大小不同而已。你是如何面对这类“鬼门关”的？请你写一个这方面的经历和体会。(5分) 　 　 　 18．在我们的生活中有不少像“他们拿来剪刀，把茧子的洞口剪大”那样的人和事。请你写一个这样的生活事例，并说说你的看法。(5分) 　 　

语文教学资料B参考之　 第一课时

　　　　　　　　 　智者的启示

　有人问一位智者：“请问，怎样才能成功呢？”

　智者笑笑，递给他一颗花生：“用力捏捏它。”

　那人用力一捏，花生壳碎了，只留下花生仁。

　“再搓搓它。”智者说。

　那人又照着做了，红色的种皮被搓掉了，只留下白白的果实。

　“再用手捏它。”智者说。

　那人用力捏着，却怎么也没法把它毁坏。

　“再用手搓搓它。”智者说。

　当然，什么也搓不下来。

智者不语，这个人思索之后明白了。

请分析讨论他明白的道理：

A、语言连贯题解题指导①②③④

之一：抓住事物特征和词语的照应

1．映日荷花，接天莲叶，亭亭莲蓬，柔嫩玉藕，无不牵惹诗情，引人遐思。让我们学做莲叶的事业吧，　　　　　　　 　　让我们学做荷花的事业吧，　　　　 　让我们学做莲子的事业吧，　　 让我们学做藕的事业吧，　　　　 。

①把寂寞留给自己　　　 ②把芬芳献给他人　 ③以苦心孕育未来　 ④以宽阔拥抱生活

之二：抓住方位词语，弄清各种位置之间的关系

2．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组。(建议选择两项)

走进这所学校，会被一种大气揪住。一条宽阔笔直的大道向校园深处延伸进去， 　　　　；　 　　　，建筑后边青山隐隐。

①四季葱绿的香樟伤残人生活在道路两旁　　　 ②道路两旁是四季葱绿的香樟树

③庄严的石头建筑位于校园深处　　　　　　　 ④校园深处是庄严的石头建筑

之三：抓住关联词语，弄清逻辑关系

3．这儿的景色美极了！　　　 ，　　 ，　　 　。

①湖面波光粼粼，游船往来　 ②小金山悠闲地俯瞰着湖水　 ③二十四桥景区如仙境般在远处召唤。

之四：抓住句式和标点符号的特点。

4．据说，到了盛夏时节，一群群、一层层的鱼儿自由自在地浮游着，金灿灿，红艳艳，美极了。而到了冬天呢，只要　　 　　　，然后　 　　　　　， 　　　　　　，　 　　　　　　。这就是脍炙人口的青海“冰鱼”呀。那情景，那气氛，该会换来多么欢畅的笑声。

谁能相信这是大自然的现实，而不是大胆的梦幻呢？

①那成群结队的鱼儿便会飞快涌来　　　　　　　　　　 ②在洞口点燃篝火

　③在冰面上凿开一个个洞　　　　　　　　　　　　　 ④一条条自动地从洞口跃出

B、仿写句子。

示例：书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。 　 简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。 　白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。 　裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。 　鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。 　每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

C、读图题。

25. “学问之树扎根时虽然苦，可它开放的花朵芳香，结下的果实甜美。”请联系自已的学习生一活，谈谈你对这句话的理解与认识。(不少于80字)(5分)

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

语文教学资料C参考之　 第一课时

A、语言连贯题解题指导

之一：抓住事物特征和词语的照应

1．映日荷花，接天莲叶，亭亭莲蓬，柔嫩玉藕，无不牵惹诗情，引人遐思。让我们学做莲叶的事业吧，　　　　　　　 　　让我们学做荷花的事业吧，　　　　 　让我们学做莲子的事业吧，　　 让我们学做藕的事业吧，　　　　 。

①把寂寞留给自己　　 　②把芬芳献给他人 　　③以苦心孕育未来　 　　④以宽阔拥抱生活

之二：抓住方位词语，弄清各种位置之间的关系

2．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组。(建议选择两项)

走进这所学校，会被一种大气揪住。一条宽阔笔直的大道向校园深处延伸进去，　　　　 ；　　　　 ，建筑后边青山隐隐。

①四季葱绿的香樟伤残人生活在道路两旁　　　 ②道路两旁是四季葱绿的香樟树

③庄严的石头建筑位于校园深处　　　　　　　 ④校园深处是庄严的石头建筑

之三：抓住关联词语，弄清逻辑关系

3．这儿的景色美极了！　　　 ，　　 ，　　 　。

①湖面波光粼粼，游船往来　 ②小金山悠闲地俯瞰着湖水　 ③二十四桥景区如仙境般在远处召唤。

之四：抓住句式和标点符号的特点。

4．据说，到了盛夏时节，一群群、一层层的鱼儿自由自在地浮游着，金灿灿，红艳艳，美极了。而到了冬天呢，只要　　　　　 ，然后　　　　　 ，　　　　　　 ，　　　　　　 。这就是脍炙人口的青海“冰鱼”呀。那情景，那气氛，该会换来多么欢畅的笑声。

谁能相信这是大自然的现实，而不是大胆的梦幻呢？

①那成群结队的鱼儿便会飞快涌来　　 ②在洞口点燃篝火　 ③在冰面上凿开一个个洞 　　④一条条自动地从洞口跃出

B、仿写句子。

示例：书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。 　 简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。 　白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。 　裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。 　鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。 　每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　

C、读图题。

之一：流浪的二胡

有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪--二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。

六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人，显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。

我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边的芭蕉的时候；当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端的浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。二胡流浪着一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪，一方水土的流浪；那样的流浪是一个时代的流浪，一个民族的流浪。

流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深，乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？在我的故乡，四岁失明，自幼父母双亡的孙文明，十二岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡声响彻了大半个江南。《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台。而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于异乡上海。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，都体现了一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。我伤感地承认，在江南的丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格。

一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。

答：　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1、 　 　 　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2、　 　 　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　

A、《流浪的二胡》是诗的散文，是散文诗。语言优美形象，句式错落有致，修辞手法多样。

B、二胡在江南丝竹中最具悲剧性格，最能表达墨客骚人、显贵官宦的不平和心声。

C、“是一个时代的流浪，一个民族的流浪”这句话的意思是，二胡曲所表达的那种无奈、悲凉和沧桑是一个民族一个时代的写照。

D、作者提到了故乡的孙文明，他走上了上海音乐学院的讲台，而使二胡民间的纯粹性得以丧失，这就是他的悲剧性。

E、这篇散文揭示了二胡的地域性、社会性和时代性，记人清晰、叙事精当、情节曲折，低沉、悒郁的感情贯串全文。

之二：松 子 茶(林清玄)

朋友从韩国来，送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。

松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢？我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。

朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在台湾，我们都是这样吃松子的。”我说。

“罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢？用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子应该怎么吃呢？”我疑惑地问。“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”

“泡茶？”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”

当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。

朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松子高贵。

佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：

水自竹边流出冷，风从花里过来香。

水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子？

我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动？还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”

仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在温柔海边的细沙，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”

灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　

答：　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

A、本文语言华丽，词藻丰富，且大量地运用了一些修辞手法，使文章呈现出一种典雅高贵的富态美。

B、本文行文曲折，从对松子食用的错误认识到领略人生的真谛，作者的思想经历了一个复杂的变化过程。

C、从作者的思路和文章的主旨来看，文章倒数第二段至倒数第三段似乎是多余的，删去并无大碍，反而更加精炼。

D、台湾作家林清玄是参禅的大师，本文也不例外，处处充满禅意，启发读者领悟生活的哲理。

E、为了能很好地揭示本文的主旨，作者运用了比喻的修辞手法，把一个深奥的人生哲理阐述得通俗易懂，让人备受启迪。