4、B(B项错在，文中并未体现皇帝对霍氏家族有丝毫的不信任。)

3、C(C项中，本体“董忠等以其功封”对应的喻体应为“燔发灼烂者在上行，余各用功次坐”。)

2、C(C项中“于是”在文中的意义与现代汉语意义相同，都是作句首连词。A项中“至于”在文中的意义是“到”，在现代汉语中则是作为连词；B项中“几何”在文中是形容“时间短暂”，在现代汉语中的意义则是“一门学科”；D项中“如今”在文中的意义是“像现在这样”，在现代汉语中的意义则是“现在”。)

1、C(C项中“过”的正确理解应为“拜访”。)

4、下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(　)

A、徐福断定“霍氏必亡”的根本理由是“天下害之，而又以逆道行之”。

B、霍氏家族灭亡的自身原因在于“奢靡”，外在原因在于“天下害之”以及皇帝的不信任。

C、董忠等人“以其功封”， 文中虽没有点明他们受封的原因，但通过“徙薪曲突”的故事可以猜测得出是因为他们帮助皇上诛灭了霍氏家族。

D、文中有一个人替徐福上书，其说理方法与邹忌讽齐王纳谏所用的方法相似。

枭 逢 鸠 鸠 曰 子 将 安 之 枭 曰 我 将 东 徙 鸠 曰 何 故 枭 曰 乡 人 皆 恶 我 鸣 鸠 曰 子 能 更 鸣 可 矣 不 能 更 鸣 东 徙 犹 恶 子 之 声

3、文中替徐福上书的人，巧妙地运用比喻说理，把“徐福上书”这件事用“曲突徙薪”的小故事作比，从而阐明了“有远见”比“拼死力”更有价值的道理。以下四项中，破折号前后构不成本体与喻体关系的一项是(　)

A、宜以时抑制　--　曲其突，远其积薪

B、裂地出爵　--　杀牛置酒

C、董忠等以其功封　--　乡聚里中人衰而救之

D、而福独不得与其功　--　反不录言曲突者

2、下列句中加线词语在文中的意义与现代汉语意义相同的一项是(　)

A、宜以时抑制，无使至于亡

B、居无几何，家果失火

C、于是杀牛置酒，燔发灼烂者在上行

D、则无裂地出爵之费，而国安平自如今

1、对下列各句中加点词语的解释，错误的一项是(　)

A、出人之右，人必害之　　　　　　害：妒忌

B、今霍氏秉权久矣　　　　　　　秉：掌管

C、臣闻客有过主人者　　　　　　过：指责

D、今茂陵徐福数上书言霍氏且有变　　　且：将要

127．霍氏

初，霍氏①奢靡。茂陵徐生曰：“霍氏必亡！夫在人之右而奢，亡之道也。孔子曰：‘奢则不逊。’夫不逊者必侮上，侮上者，逆之道也。出人之右，人必害之。今霍氏秉权久矣，天下之人，疾害之者多矣。夫天下害之，而又以逆道行之，不亡何待？”乃上书言曰：“霍氏奢靡，陛下即爱之，宜以时抑制，无使至于亡。”书三上，辄报闻。其后霍氏果亡，董忠②等以其功封。人有为徐生上书者曰：“臣闻客有过主人者，见灶直突，旁有积薪。客谓主人曰：‘曲其突，远其积薪，不者，将有火患。’主人默然不应。居无几何，家果失火。乡聚里中人衰而救之，幸息。于是杀牛置酒，燔发灼烂者在上行，余各用功次坐而反不录言曲突者。向使主人听客之言，不费牛酒，终无火患。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。向使福说得行，则无裂地出爵之费，而国安平自如今。往事既已，而福独不得与其功。惟陛下察客曲突徙薪之策，而使居燔发灼烂之右。”书奏，上使人赐徐福帛十匹，拜为郎。

　　　　　　　　　　　　　--《说苑》卷十三

[注]①霍氏：西汉重臣霍光的家族。霍光死后，其家族被满门诛杀。

　　②董忠：人名，曾参与告发霍氏家族。

6、屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒。学识渊博，记忆力强，对国家安定混乱的道理非常了解，对外交言谈辞令非常熟悉。他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；对外就接待各国使节，处理与各国的外交事务。楚怀王对他非常信任。上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想夺为己有，屈原不给他。于是他就向楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，认为‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王非常生气(因此)疏远屈原。

　　 参考译文：

国君无论愚笨、聪明、贤明、无能，没有不想寻求忠臣来帮助自己，任用贤士来辅佐自己的。但是国家灭亡家庭破败(的事情)接连发生，而圣明君王治理下的国家(已经)好几代人看不见了，这就是所说的忠臣不忠，贤者不贤(造成的)。楚怀王因为不知道区分忠臣，所以在内被郑袖蛊惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰，(以致于)军队被挫败土地被割占，失去了六郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑，这是不识人的祸患啊。

屈原到达江边，披散着头发在江畔边走边吟唱。脸色憔悴，身形相貌瘦弱。渔父看见问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里啊？”屈原说：“世上的人都混浊唯独我清白，所有的人都沉醉唯独我清醒，所以被流放。”渔父说：“圣明的人，不被外物阻碍，而能够与世事(一同)改变。世上的人都混浊，(您)为什么不也随波逐流呢？所有的人都沉醉，(您)为什么不也吃些残羹冷炙呢？为什么要保守节操，而使自己被流放呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗完澡的人一定振落衣服上的尘土。世人中又有谁能用身体的清白，去接受外物的污浊呢？(我)宁可投进不停流淌的江中葬身鱼腹。又怎么能让高洁的品行，蒙受外物昏聩的污染呢？”于是屈原作了《怀沙》赋。(写完后)屈原于是抱着石头，自己投入汩罗江中死了。