9、看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。()

8、“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。()

7、红的像火，粉的像霞，白的像雪。()

6、山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。()

5、盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。()

4、理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。()

3、“我在开花！”它们在笑。“我在开花！”它们嚷嚷。()

2、紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。()

1、山那边的山啊，铁青着脸，给我的幻想打了一个零分！()

(一)文言词语解释

　《童趣》：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫(比喻细微的事物)，见藐小之(的)物必(一定)细察其(它的)纹理，故(所以)时有物外之(的)趣。

　夏蚊成雷,私(暗自、暗暗地)拟作群鹤舞于(在)空中,心之(助词，无义)所向，则或(有时)千或百，果然鹤也(表判断)；昂(抬)首(头)观之(指蚊子)，项为之强(通“僵”，僵硬。)。又留蚊于(在)素帐中，徐(慢慢地)喷以(用)烟，使之(代指蚊子)冲烟而(表修饰)飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之(指这种现象)怡然(……的样子)称快。

　余(我)常于(在)土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其(自己的)身，使与(跟)台齐；定神细视(观察，看)，以(把)丛草为(作为，当作)林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然(……的样子)自得。

　一日，见二虫斗草间，观之(指二虫)，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而(表修饰)来，盖(原来是)一癞虾蟆，舌一吐而(表顺接)二虫尽为(被)所吞。余(我)年幼，方(正)出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之(指虾蟆)别院。

　《论语》十则：子曰：“学而(表顺接)时习(复习，温习)之(指学过的知识)，不亦(也)说(通“悦”，高兴)乎(吗)？有朋自(从)远方来，不亦乐乎？人不知而(却，表转折)不愠(生气，发怒)，不亦君子(道德上有修养的人)乎？

　曾子曰：“吾(我)日(每天)三(多次)省吾身：为(替)人谋而(表顺接)不忠乎？与朋友交而不信(真诚，诚实)乎？传(教师传授的知识)不习(复习)乎？”

　子曰：“温故(旧的学过的知识)而知新(得到新的理解和体会)，可以(可以凭[这一点])为(做)师(老师)矣(了)。”

　子曰：“学而(但是，表转折)不思则(就)罔(迷惑而无所得)，思而(但是，表转折)不学则殆(有害)。”

　子曰：“由，诲(教)女(通“汝”，你)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(通“智”，聪明智慧)也。”

　子曰：“见贤思齐(看齐)焉，见不贤而内自省(反省)也。”

　子曰：“三人行，必(一定，必定)有我师焉。择其善者而(表顺接)从之，其不善者而改之。”

　曾子曰：“士不可以不弘毅(刚强)，任重而道远。仁以(把)为(作为)己任，不亦(也)重乎？死而后已，不亦远乎？”

　子曰：“岁寒，然后知松柏之(助词，无义)后凋(凋谢)也。”

　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

　子曰：“其(大概)恕乎！己所不欲(想要)，不施(施加)于(到)人。”

　《山市》：奂山山市，邑八景之(的)一也，然(然而)数年恒(经常)不一见。孙公子禹年与(跟)同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥(青天，天空)，相顾(回头看)惊疑，念近中无此禅院。无何(不久，不一会儿)，见宫殿数十所，碧瓦飞甍(屋檐)，始(才)悟(明白)为(是)山市。未几(不久，不一会儿)，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭(外城)矣。中有楼若(像)者，堂若者，坊若者，历历(清清楚楚的)在目，以(用)亿万计。忽大风起，尘气莽莽然(……的样子)，城市依稀而已(罢了)。既而(不久，过了一阵子)风定天清，一切乌(通“无”，没)有，惟(只)危楼一座，直接(一直连接)霄汉(云霄与天河)。楼五架，窗扉(窗户)皆(都)洞开(大开)；一行有五点明处，楼外天也(表判断)。层层指数(指着数)，楼愈高，则明渐少。数至(到)八层，裁(才)如(像)星点。又其上，则黯然缥缈(隐隐约约，若有若无)，不可计(计算)其层次矣。而楼上人往来屑屑(来往匆匆)，或(有的)凭或立，不一状。逾时(过了一会儿)，楼渐低，可见其(它的)顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽(突然)如拳如(像)豆，遂(于是就)不可见。又闻(听说)有早行者，见山上人烟市(集市)肆(店铺)，与世无别，故(所以)又名(叫做)“鬼市”云。

　《世说新语》两则：

　《咏雪》：谢太傅寒雪日内集(家庭聚会)，与儿女讲论文义(讲解诗文)。俄而(不久，一会儿；“俄”片刻)雪骤，公欣然(高兴地)曰：“白雪纷纷何(什么)所似(像)？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差(差不多)可拟(比拟)。”兄女曰：“未若(比不上，不如)柳絮因(凭借)风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之(“王疑之”是人的姓名，这个“之”不作单独解释)妻也。

　《陈太丘与友期》：陈太丘与友期(约定)行，期日中(正午时分)，过中(正午)不至，太丘舍去(离开，走了)。去后乃(才)至。元方时(当时)年七岁，门外戏(游戏)。客问元方：“尊君(你爸爸，对别人父亲的尊称)在不(通“否”)？”答曰：“待君(您)久不至(到)，已去(离开，走了)。”友人便怒：“非(不是)人哉(呀)！与人期行，相委(舍弃)而(表顺接)去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信(不讲信用)；对子骂父，则是无礼(没有礼貌)。”友人惭(惭愧)，下车引(拉，牵)之(代指元方)。元方入门，不顾(回头看)。

　《智子疑邻》：宋有富人，天雨(下雨)墙坏。其子曰：“不筑，必(一定)将有盗(盗贼)。”其邻之父(老人)亦云(也这样说)。暮(晚上)而果(果然，果真)大亡(丢失)其财，其家甚智(以……为聪明)其子，而(却，表转折)疑邻人之(的)父。

　《寒翁失马》：近塞上之人有善术者(……的人)，马无故(缘故)亡(逃亡)而(表顺接)入胡。人皆(都)吊之(他，指亡马者)，其(他的)父曰：“此(这)何(怎么)遽(就)不为(算是)福乎(呢)？”居(经过)数月，其马将(带领)胡骏马而(表顺接)归。人皆(都)贺(祝贺)之，其父曰：“此何遽为能为祸乎？”家富良马，其子好(喜欢)骑，堕而(表顺接)折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而(表修饰)战。近塞之人，死者十九(十分之九)。此独以跛之故(原因，缘故)，父子相保(保全)。