(1)国家强制推行力度大

(2)顺应历史潮流：顺应了民族融合的趋势

(3)知人善任，策略得当，减少了阻力，不持民族偏见，重用汉人，不拘一格地选用人才，为自己的改革组织了一个智囊团。

☆ 习题点拨

4、小结：孝文帝在阶级矛盾和民族矛盾尖锐的情况下积极、主动、彻底地进行了一系列改革，使鲜卑族发生了根本性的变化，是我国少数民族中杰出的政治家、改革家，是中华民族的千古功臣。

(1)社会制度封建化、生产方式农业化、风俗习惯汉族化，从而有利于北方经济的发展，缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，加强了民族大融合

(2)为国家结束分裂、走向统一和封建社会的繁荣奠定了基础。

3、促进了民族的交流与融合，为国家统一奠定了基础

--为中国多民族共同发展的历史做出了贡献

-适应了民族大融合的趋势，又促进了民族大融合。为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。鲜卑族生产、生活方式的转变促使风俗习惯的改变，汉族风俗习惯成为整个社会生活习惯的主体，鲜卑族原有文化也融入汉族文化之中。

(1)生活习惯的汉化：鲜卑族经济方式的变化，鲜卑族的劳动者变成农民，贵族转化为地主，生活习惯也发生了变化，汉族风俗习惯成为整个封建社会风俗习惯的主体。

(2)鲜卑族优秀文化的融入：各民族间互相学习、取长补短。

2、加速了北方少数民族和政权的封建化。

通过改革，鲜卑族的经济文化得到了迅速的发展，比起同期进入中原的其他民族，如羯、氐等，鲜卑族的汉化程度是最高的。

鲜卑族经济的转型，推动着上层建筑和意识形态封建化的加速，统治者接受了汉族先进文化与制度，对北魏的政治生活乃至整个中国历史产生了深远影响。

(1)尊儒崇经，兴办学校。儒家文化是汉文化的主体，儒学既重外在的行为规范又重内在道德的自律，维护了封建统治和社会秩序的稳定。

孝文帝从小熟读儒家经典，建孔庙并亲自祭拜，起用儒家人士，兴办太学，教授儒家经典，培养人才。

(2)恢复汉族礼乐制度：废鲜卑族的祭祀礼仪，改用汉族的祭祀礼仪

--制定各种礼仪制度，加速了政权的封建化，最终维护鲜卑族的统治。

即周代最早对“礼”(祭祀、朝食等仪式)和“乐”(伴随“礼”进行的乐舞)作出规定的制度，是对宗法制和等级制的强调和固定。后孔子对礼乐制度加以系统的理论说明，提出“仁”的理念，高扬仁爱与和谐的思想，用以提升和深化已有的礼乐文化，使礼乐文化进一步成为礼仪文化，历代统治者沿用这一制度来维护统治。

(3)采纳汉族封建统治制度。孝文帝仿汉官制，制定北魏官制。修律令，废除一些带有奴隶制成份的落后残酷的法律，保证了汉化政策与制度的施行。

---加速了当时北方各少数民族封建化的过程，促进了北方民族的大融合

1、促进了北方经济的恢复和发展，缓和了民族矛盾，巩固了封建统治。

(1)农牧业的发展。荒地得到更多地开垦，粮食产量提高，生产工具的改进，耕作技术的提高，兴修水利，经济作物的种植和畜牧业的发展。其原因有：

① 政府政策的调整即孝文帝改革推行的均田制、三长制和租调制；

② 民族大融合的影响；

③ 农业生产力的发展包括生产工具的改进，耕作技术的进步，水利设施的兴修等。

(2)手工业的成就。民间、官府手工业生产日益活跃，丝织业较大发展，北方青瓷的出现。 --原因主要是农业、商业的发展，孝文帝的扶持政策。

(3)商业活动的活跃。洛阳市场繁荣，货源充足，交易活跃，商人实力雄厚；与朝鲜半岛诸国、日本以及地中海沿岸国家都有贸易往来。

其原因是农业和手工业的发展；孝文帝铸造铜钱，重视和支持商业的结果。

北魏的贵族的大都经商：一方面说明了商业的活跃，另一方面说明鲜卑族接受了汉族的生活方式，民族融合进一步加强。

(三)实行汉化政策，雷厉风行，移风易俗：改穿汉服，改姓汉姓，与汉族通婚，改说汉话，改行汉制。

孝文帝宣布几条法令：改变鲜卑族原有的风俗习惯，进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式，促进鲜卑族积极接受汉族文化。

1、内容、措施：

(1)改说汉语：30岁以上的人改口比较困难，可以暂缓；30岁以下、在朝廷做官的，一律要改说汉话，违反这一条就降职或者撤职；

禁止鲜卑贵族讲鲜卑语，一律改说汉语。

(2)规定官民改穿汉人的服装：下令，禁止鲜卑贵族穿着胡服，一律改穿汉族衣服。

(3)改用汉姓。公元496年，孝文帝下令改变鲜卑贵族的姓氏。

他先把皇族的姓氏拓跋氏改为元氏，所以孝文帝拓跋宏又称为元宏。还把其他的100多个鲜卑姓氏改为汉姓。同时下令改变鲜卑人的籍贯。

规定凡是迁到洛阳的鲜卑人就算是洛阳人，死后不许归葬塞北。孝文帝这些强制性的政策，都是为了减少民族差异、民族隔阂。许多贵族虽然心怀不满，却也只能执行。　　 使北魏政治、经济有了较大的发展，也进一步促进了鲜卑族和汉族的融合。

(4)鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚：为了拉拢汉族地主，扩大统治基础，孝文帝还主张同汉族通婚。他自己率先娶汉族大姓卢、崔、郑、王4家的女儿为妃，把自己的女儿嫁给汉族大姓，还为自己的5个弟弟都娶了汉族地主的女儿为妻。这种姻亲关系，把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，壮大了北魏的统治力量。而且，血统的交融，加速了鲜卑的汉化。孝文帝还废除了鲜卑族原来的政治制度，让王肃仿照南朝齐，重新制定了一套官制礼仪，修订法律，改革官职名称等。

(5)孝文帝还延用了汉族的门阀制度。他把鲜卑贵族和汉族地主按门第分成4等，并按照门第等级，来确定官职的高低。这套制度在北朝一直沿用，从而形成了关陇氏族和代北氏族两大门阀集团。孝文帝促进民族融合的措施，使北方少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉族逐渐趋同，使中原文化得到了丰富和发展，少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等，逐渐融入汉族人民的生活之中。孝文帝还颁布“均田令”，实行租调制，为北方经济的恢复发展作出了贡献，也使少数民族生活方式封建化。　

(5)孝文帝对汉族的文化艺术也有很大兴趣。他从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究。孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉族文化，从更深的文化层次改造他们。孝文帝对自己民族的落后有清醒的认识，不夜郎自大，不固步自封，虚心学习。他积极创办学校，传播文化知识，还搜集整理天下书籍，使因战乱而衰落的北方文化开始复兴。在他的带动下，鲜卑人进步很快。

孝文帝对北魏宗教艺术的发展也有很大贡献。孝文帝的父亲献文帝就是个极其虔诚的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他统治期间，佛教迅速发展起来。佛教的发展推动了佛教艺术的发展。当时最重要的佛教艺术形式，就是石窟艺术。我国三大石窟之一的洛阳龙门石窟就是孝文帝正式迁都洛阳那一年开始开凿的。

改籍贯：孝文帝发布诏令，规定迁到洛阳的鲜卑人，死后要葬在河南，不得还葬平城。于是，从代郡迁到洛阳的鲜卑人开始经营起小块土地，筑起数间房屋，逐渐成为中原地区的个体农民。自从魏孝文帝建都洛阳起，先后有四位北魏皇帝葬在洛阳北郊邙山一带，即有魏孝文帝的长陵，魏宣武帝的景陵，魏孝明帝的定陵，魏孝庄帝的静陵。

孝文帝崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服﹑胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准。是西北地区各民族陆续进入中原后民族融合的一次总汇，对中华民族的形成和发展起了重要的作用。

2、胜因：孝文帝迁都后，汉化改革之所以能够推行：

(1)首先得力于他知人善任。他重用主持改革、提倡汉化的鲜卑贵族，还重用了许多有才干的汉族人。

(2)他深知笼络汉族地主对于巩固北魏统治的重要性，一直不持民族偏见，重用汉人。对南朝投降过来的官吏，他也能不加怀疑，待之以礼。孝文帝不拘一格地选用人才，为自己的改革组织了一个智囊团，在这些智囊的支持和帮助下，孝文帝从改革鲜卑旧俗，学习汉族的生活方式和典章制度着手，开始了自己的改革。

3、作用：孝文帝是一位卓越的少数民族的政治家和改革家

① 民族迁徙：魏晋以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族大批内迁，在北方各地和汉族人民杂居相处。

② 联合斗争：西晋末年统治者对各族人民的残酷剥削和压迫，十六国时期的连年战乱，北方经济破坏严重，人民生活困苦，迫使各族人民联合起来，共同斗争，使民族之间的联系更加密切。

③ 友好交往：魏晋以来，我国北方出现过几次统一局面，在和平的环境中，各族人民交往频繁，使民族融合步伐加快，即使在战乱期间这种交往也始终没有间断。

④ 少数民族统治者的改革：如北魏孝文帝改革，实行汉化政策，促进民族大融合

4、材料解析：这些史料反映了

① 孝文帝为接受汉族先进文化而采取的具体措施。

② 孝文帝从姓氏、服装、语言、婚姻等方面进行改革

--清除了鲜卑族和汉族的隔阂。　

③ 孝文帝对改革非常重视，其主观动机是想缓和阶级、民族矛盾，巩固统治。

但在客观上，对当时的社会经济发展，推动各族的融合，作出了贡献，孝文帝是一位有卓见的杰出的封建地主阶级政治家。

(二)巧设计迁都洛阳：孝文帝进行了周密的部署和安排

--以“南伐”之名行迁都之实，495年，北魏正式将都城迁到洛阳。

1．原因、目的：为巩固北魏的统治，吸收中原的文化，改革落后的风俗

--加强对黄河流域的统治，迁都洛阳真乃明智之举，也是历史发展的必然结果

(1)平城(今山西大同)的局限：定都已近百年，气候恶劣，生产粮食不能满足京城的需要，地处偏僻，很难有效的控制中原地区，北方的少数民族柔然逐渐强大起来，对北魏构成威胁。 他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。

(2)洛阳的优势：是汉族的政治、经济、文化中心，古代帝王理想的建都立业之所，也是汉文化积淀深厚之地，体现了一代帝王的雄才大略。原因有：

① 倾慕汉族文化：孝文帝拓跋宏受过良好的汉文化教育，对汉民族的文化极其崇拜。

1)他从小由其祖母冯太后抚养，冯太后是汉族人，知书达理，聪明果断，曾执掌北魏大权二十多年，她参照汉族的文化制度，颁布了许多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成长为汉文化忠实的推行者。

2)孝文帝认为：为了向先进的汉文化学习，改变本民族的落后面貌，就必须迁都到汉族的政治、经济、文化中心去，而洛阳是中国文化比较集中的地方。迁都后，孝文帝推行了一系列的汉化政策。

② 统治中原的需要：孝文帝是一个有作为的政治家，他不愿仅仅做“夷狄”君王，还要做中国人的君王，

1)把国都放在中国正统的国都所在地更名正言顺，以获得汉族地主认可的正统地位，达到统一全国的目的。。

2)因为北魏都城平城位置偏北，不利于对广大中原地区的统治。

③ 解决粮食供给问题：

1)平城偏北地寒，粮食产量非常有限。 后来，人口日益增多，官吏队伍逐渐庞大，粮食供给问题凸显出来。当时平城没有水陆漕运，交通极不发达，从关内运粮到平城，不仅费时费力消耗多，成本也极其昂贵。

2)而洛阳处于北方的中心地带，平原地区，交通便利，迁都洛阳就解决了最根本的粮食问题。

④ 地理环境的影响。

1)平城：(今山西大同东北)地处偏北，地形多山，气候干旱，气温偏低，不利于农作物的生长，自然条件制约着北魏经济的进一步发展。

2)洛阳：地处黄河中下游西岸，卧居中原，山川纵横，素有“九州暖地”之称，四季分明，气候宜人，自古以来是兵家必争之地，成了古代帝王理想的建都场所。曾是东周、东汉、曹魏等朝代的都城。

2、情况、经过：公元493年，孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下

--从平城出发，494年把国都迁到洛阳。　

3、作用：展现了一代帝王的雄才大略，使洛阳在曹魏、西晋之后再度繁华、辉煌。

4、材料解析：

① 这些史料，说明了孝文帝迁都洛阳的原因和决心。当时，平城地偏一隅，经济落后，常受柔然骚扰，对控制中原地区和推行改革十分不便，也不能和黄河流域的汉族地主联系。离开平城，迁都洛阳，就成了孝文帝推行改革实现总体规划中的一个重要环节。

② 孝文帝迁都，实质上是一场是否接受汉族先进文化的斗争。以孝文帝为首的改革派，为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的统治，甘冒风险，定计迁都，假借南征，迫使鲜卑贵族就范，甚至决心大义灭亲来推进改革，完成迁都之举。

③ 迁都洛阳，这是接受汉族先进文化，巩固统治的关键性的行动，为后来北魏在政治上、社会风俗上的一系列改革奠定了基础。

(一) 建立卓有成效的新制度

--实行均田制、三长制、俸禄制度、任期考核制。

1．实行均田制和租调制：485年，颁布了均田令

--均田制是一种比较完备的土地制度。

(1)内容：将掌握在国家手中的无主荒田，加上农民原有的土地，进行有限度的还授。把荒地分配给农民，成年男子每人露田40亩，妇女每人20亩，让他们种植谷物，另外还分给男子每人桑田20亩。

农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府，租调制规定一对夫妇每年向政府缴纳粟二石，帛或布一匹。

(2)作用：

① 开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，促进了社会生产的恢复、发展，北魏政权的收入也增加了。

② 使农民负担大为减轻，许多受庇于豪强的农民也纷纷转向政府，成为国家的编户齐民，增加了政府的收入。

③ 发展了生产，缓和矛盾，巩固政权，形成了以均田制为中心的一整套政治经济制度，彼此影响，互相作用，有力促进了北魏经济的恢复和发展，巩固了北魏的政权，为孝文帝后期推行更深层次的改革奠定了基础。

2、设立三长制

(1)目的：为配合均田制的推行，强化对地方的控制

(2)内容：486年，规定：五家设一邻长；五邻设一里长；五里设一党长，选择本乡“强谨”的人充当(基层行政组织)。“三长”负责检查户口，征收赋税，征发兵役和徭役。

(3)作用：健全了从中央到地方的行政体制，保证了国家对人民有效控制，有利于推行均田制。

3、整顿吏治：制定官吏俸禄制度、任期考核制，规定了官员的俸禄，严厉惩办贪官污吏。

(1)目的：为杜绝官吏贪污

(2)内容：

① 规定官员的俸禄由国家筹集发放

--官吏无权到民间征收，不得接受馈赠，违者严惩

② 加强对地方官吏的考核，按政绩好坏决定地方官吏的任期。

(3)作用：

① 改善了吏治，减轻了赋役负担，使农民可安心从事生产

② 北方农业生产得到迅速恢复发展

孝文帝于485年颁布了均田令，494年迁都洛阳，命鲜卑贵族汉化，采用了汉族统治阶级的政治制度。这些改革，加速了当时北方各少数民族封建化的过程，促进了北方民族的大融合。

(六)改革目的：

(1)缓和日益尖锐的矛盾，促进北魏的社会发展。

(2)接受汉族先进文化，促进鲜卑族封建化，加快社会经济发展

(3)得到汉族地主的支持，加强对广大中原地区(黄河流域)的统治