1、如图12－1－9所示，在同一平面内有四根彼此绝缘的直导线，分别通有大小相同方向如图的电流，要使由四根直导线所围成的面积内的磁通量增加，则应切断哪一根导线中的电流(　　 )

A、切断i₁；　 　　　 B、切断i₂；　　　 　　　 C、切断i₃；　　　 　　　 D、切断i₄．

[解析]产生的的磁场在导线所围的面积内的磁感应强度的方向垂直纸面向里；产生的磁场在导线所围的面积内的磁感应强度的方向垂直纸面向里；产生的磁场在导线所围的面积内的磁感应强度的方向垂直纸面向里；产生的磁场在导线所围的面积内的磁感应强度的方向垂直纸面向外；所以四根导线产生的磁场叠加后在导线所围的面积内的磁场方向向里．故要使由四根直导线所围成的面积内的磁通量增加，只要将磁场方向相反的去除就可以了．

[答案]D

2．　 要抓住景物的特点具体描绘，只有把握了景物的特点，才能写出有特色的文章。

范文

秋　 晨

深绿的树木小草渐渐地枯萎了，争相开放的鲜花大多也凋谢了，放开喉咙歌唱的鸟儿不见了踪影，太阳公公那红彤彤的脸也增添了几分金黄。原来是秋天来了，秋姑娘使它们改变了。

早上，走在上学的路上，道路两旁的杨树和树下的小草有的是淡绿色，有的是橘黄色，有的是金黄色，有的已经枯萎了，有的还在生长着。金黄色的杨树排在马路两旁，排得很远很远，中间是柏油马路和蓝得透明的天空。

在秋天早上的校园中，已看不见昔日里争相开放的花朵，闻不到花儿的芳香了。夏天那红的像火，粉的像霞，白的像雪的美景已经不复存在了。惟一盛开的便是那象征秋天的金菊，好像秋天所有的花儿都不屑展示自己娇美的身姿，只有金菊是秋天忠实的追随者。

早读的时候也已听不见百鸟争鸣那繁杂的声音了，就连夏天最烦人的知了也失去了踪影。往日一切给我们朗朗读书声伴奏的声音也好像消失了，但是这也使校园呈现出一片安静和谐，让我们头脑清醒。

做早操时，以前那红彤彤的太阳，在现在看来多了几分金黄，少了几分深红，也许是太阳公公知道天气冷了，多穿了件金黄的衬衣，看起来那么慈祥。好像也在提醒我们要多加几件秋服了。

从古至今许多的诗文中，有描写春之绿的，冬之白的，但我却像那金菊一样喜爱这金黄的秋天。

秋　 晨

那一声唧唧的知了叫声已从那树林里消失了，那一棵棵的翠绿的树木，也换了金黄色的睡衣，那呼呼的西风也匆匆赶到，知道吗？这景象告诉了我们秋天已来临了。 　　　 每当秋天匆匆赶来的时候，那河边、路旁到处掉落嫣红的枫叶和一些枯落的树叶，它们多不想这样呀，就像人们不想变老一样，可是那又能怎样呢？俗话说得好，岁月不留人，那么就等待下一次的花季吧。　　　

天空中，那一队队的候鸟和群飞的燕子正飞向暖和的南方，还有那大雁们，一会儿排成人字，一会儿排成一字，有时候好羡慕那会飞的鸟儿们，想去哪儿就去哪儿，不受任何的约束，好自由，好快乐。　　　

一片片金黄色的稻田中，辛勤的农夫不辞劳苦收割那黄金般的稻穗，心中正盼望今年有好的收成。　　　

夜晚明亮的目光伴着我，每当中秋节，我总是想着这秋天的景色呼吸着，那清风吹过的凉爽感觉，吃着香甜的月饼。　　　

啊，这美好的秋天景色，真是个读书的好季节，我要赞美它，利用它。　　　

漫步在小街上幻想着秋给人们带来的快乐和凉爽，它没有夏天的炎热，冬天的寒冷，只有清爽的感觉，呼吸一下吧，能感觉到秋的气息了吗？

雨　 中

伴随着嘀嘀嗒嗒的声音，那带着乡间味儿的潮湿的泥土气息便慢慢地扑了进来。我知道这是雨的信使，于是匆匆穿上外套，奔出家门。

一滴一滴，雨顽皮地在我的发尖儿上荡秋千，就是不肯下来。我刚要抬手把它弄下去，它却害怕我似的一个接一个地跳下去，在柏油马路上踏上了一个又一个脚印儿。刹那间一种莫名的感动涌上心头。

当白日的嘈杂被漫漫细雨所淹没，我感觉红尘仿佛片片顷刻间坠落，有着尘埃落定之后的清爽与澄明。我的心灵仿佛在一阕古老的田园牧歌中穿梭，那跳跃着的音符穿过夜空，穿过绵绵细雨飘向远方。它飘得太远了，于是我便有了架起心灵之舟，去进行旷远的寻访的冲动。

在烽火蔓延的大汉疆界处，一队车马正朝着大漠驶去。车上的一位女子掀开帘子，看着车后一点一点消失在视野里的大汉疆土，不禁两行热泪滚落下来，打湿了正向前滚动的车轮。终于帘子恋恋不舍地放了下来，任由车轮向前行驶。

于是便留下了悲壮的“昭君出塞”。

是悲？是喜！

在夜深人静的乌江边上，一匹被血浸湿了的马儿正贪婪地啃着嫩草。一位身披铠甲的将军紧张地注视着江对岸，陷入了深思。他仿佛看到一张美丽的脸庞，飘飘忽忽，离他越来越远，越来越远。

他看到那流淌着的分明是血的液体染红了刚出土的嫩草。他扑过去，一遍又一遍地呼喊着她的名字，但却只听到“过……过……江……”，突然远远地飘来了楚地的歌声。他缓缓起身，握紧宝剑。

“拿去吧，拿去吧，拿着我的头去领赏吧！”一道闪电划亮了乌江两岸。一股鲜血涌出，一个英雄生命完结，是惋惜，还是快意，我在雨中细细品味。

在广袤无垠的沙漠中，一身负重囊的僧人，正独自一个人步履艰难地向西行进着。他终于再也不能支撑，顾不得骄阳之下黄沙的滚烫，倒身躺了下去，仅有的一点水打翻了。不知过了多久，他终于醒了，艰难地爬起来，继续向西行进。是放弃，还是应坚持，我在细雨中苦苦思索。

雨在我的脚下吟唱，诗人一般。那声音是朦胧的月光和玫瑰，像花间的晨雾那样温柔。低低地，轻轻地，像微风拂过琴弦，像落花飘落到水上。

雨渐渐停了，带走了悠闲、宁静而古老的夜，也带走了我那紫色的梦幻。于是我独自在风中，在昏暗的路灯下，等待你，等待你出现的下一个季节

月 夜

谷晓曦

不经意间，暮色已入高楼。　

夜色掩盖了杂乱凋零的烟尘，掩去了建筑物屡次修复所拼搭的不和谐，岁月的痕迹潜入了夜的背景。经过几晚的雨后，今夜竟是白露暖空，素月流天。自小读过很多与月色有关的诗文，自己却从未仔细地欣赏过月夜。　

于是，我关上房门，走向院子。　　

空中没有一颗星，目之所及的只有那一轮圆月，四周很静，只有风将一些揉碎了的话语吹到耳边，却又是微弱极了，凝神谛听，才知听到的竟是自己的心跳。月亮上那一点暗影清晰可见，想必是月中的仙子在翩然起舞，那袅娜的素练，映衬起影影绰绰的银辉。院子里的那棵梧桐将树枝直刺天幕，在月光下形成一团硕大的黑影，一片叶子正往下落，飘啊，飘啊，在月光的那一端被染成了银色。紧挨着的柏树散发出厚重辛辣的气息，像是从一个遥远的国度飘来。树中传来的阵阵虫鸣充斥着整个夜色，令这月也显得越发神秘和清幽。　

月光下的地面，像铺了一层白霜，可是这种白与梅或雪的白不同，这是一种澄澈空灵的白，让人可以照见自己的灵魂。的确，沐浴在月华之下，似乎灵魂也脱壳而出，融入皎洁的月色。许多的花在月色的抚慰之下尽情的释放着满腹的馨香，空中弥漫着大片的醉人的香甜。月亮四周，不时缥缈着丝丝微云，每当夜风拂过，月亮的俏脸便滑进云里，四周也因之暗淡起来，残存的月光便显得朦胧迷离，这是朱自清最为赞赏的境界。我却以为这是美人梳妆时垂下的青丝遮住了部分娇颜。当美丽一览无余的时候，月亮拂去脸上的微云，霎时间，满天的清辉若水银泻地，还人一个朗朗的乾坤。　

身处幽静的月夜，很难想像白日的喧嚣与忙碌，燥热与繁华。其实，人生、世界、历史，莫不如此。给喧嚣以宁静，给躁急以平和，给高傲以朴实，给粗犷以柔媚，是达者的智慧之举。只是人们多已习惯喧闹或宁静，虽然它本身就是矛盾的，可是大多数的人就是这种矛盾的综合体。　

当然也有人愿意独守这一片澄明，像庄周、李白、陶渊明……当他们看清世间万象，洞悉社会的本质时，他们便欣然融入这无边的月色，独自守望着那属于自己灵魂的一轮圆月。　

念及于此，忽觉时间已经不早，我便缓步归家。可不知怎的，躺在床上的我辗转反侧，难以入眠。想到刚才的月色，心中有一种说不出的情感，于是扭亮电灯，随手拿起一本书，一下便翻到谢庄的月赋，当读道：　

“若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和……情何轸其何托？朔(此字下面差一个心字底)皓月而长歌……”

我不由一震，月色引起无数的思念，月华透着窗棂照进来，不禁令我想起“但愿人长久，千里共婵娟”。

在青山绿水之间

久居都市，过惯了紧张的生活，呼吸着三级污染的空气，整个人好像也成了灰色的。就像鱼儿需要水，我渴望拥抱大自然的青山绿水。

一个假日，我们驱车来到京郊的怀柔。黄昏时分，我们到达驻地。一下车，一阵清新的晚风和着淡淡的花香扑在脸上，柔柔的像缎子滑过肌肤。我精神一振，贪婪地吸吮着清新的空气，情不自禁地沿着小路走了下去。

这里三面环山，剩下的一面是水。远眺，溪水从西北的山林里钻出来，在乱石嶙峋的谷里蜿蜒，穿过山岩，淌过草地，流过郁郁葱葱的芦苇滩，一直汇入茫茫的湖水。突兀的山岩从山腰里探出来，松柏从岩石的缝隙里挤出来，伸展开腰身，像饱经沧桑的老人迎候着我们。苍翠的青山掩映着波光粼粼的湖水，美得像垂首梳妆的妙龄少女，而修在山脚下的公路恰似少女那条白亮亮的裙子的花边。山是一望无际的绿，与天相接的地方，绿映着蓝，蓝衬着绿，让人感到一种说不出的舒服。

我一路走下去，不觉到了溪边。溪水好清，淙淙地穿过乱石，像光芒四溢的水晶。我高兴地追逐着溪水，偶尔掬一捧水扑在脸上，那种感觉--好清新，像一串美妙的音符淌过耳畔。有人说：“水是山的魂魄。”不错，有水的地方总有那么一种灵气，让人不由自主地爱它、亲近它。可是，水又何止是山的灵魂？它简直就是大自然的生命。看，远远的，几只牛羊在芦苇滩上漫步；湖面上，隐隐现出一群水鸟，激起片片的水花，有几只也许受了惊，“扑棱棱”直冲向青山，融入那一片赏心悦目的绿色中。

溪水在山脚下曲曲折折，渐渐离开了山影树影的遮蔽，眼前顿时开阔了：好大的一片湖水啊！夕阳西下，波光摇曳着红彤彤的晚霞，金光闪闪的湖水荡漾在风儿的欢唱里。浪花轻轻拍打着我脚下的碎石，溅起一串串雪白的“珠花”。芦苇轻轻摇摆着，与浪花的每一次起伏应和出一段轻柔的舞曲。

不由记起一首词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”眼前是一条小溪，汇入的也只是平静的湖，自认没有长江雄浑的气势，我也自认不及周公瑾，没有羽扇纶巾，也不雄姿英发。我有的，只是一颗追求自然、追求清新、追求青山绿水的心。

坐在岩石上，任手中的芦苇一根根顺水漂去。一抹夕阳把湖水辉映得像撒金的织锦，青山倒映在湖面上，起起伏伏，映出一片挥之不去的绿……

点评：本文的题目是一个介宾短语，这个短语点明人居其中的地点，因此解题就应该是“我在青山绿水之间”了。既然是“我在青山绿水之间”，那么”我”必有许多所见，由所见山水之“青”“绿”,写及所感山青水绿之美妙。

1．　 仔细观察周围的景物，写一篇景物观察笔记。景物可选教材中提供的，也可以写自己感兴趣的。

5.分析文化发展繁荣的前提条件，一般可从以下几个方面人手

①社会环境因素：分析当时的社会是否安定或相对安定。②政治因素：国家是否统一，政治是否清明稳定。③经济因素：经济是否发展、繁荣。④文化政策因素：当时社会的文化政策是否有利于文化的发展。⑤文化交往因素：各民族间的交流、中外之间的交往是否存在有利于经济文化发展的因素。

4.注意从多角度认识思想文化的发展

从物质和意识的关系去认识科技文化的发展过程。用联系的观点认识思想文化和社会的发展、政治运动的关系，用科技是第一生产力的观点认识三次科技革命在推动生产力发展方面的作用。从规律的客观性和发挥人的主观能动性的关系方面去认识科学家的贡献。

3.正确处理本国文化与外来文化、传统文化与现代文化的关系

运用继承与发展的关系和辩证否定的原理分析如何正确处理本国文化与世界文化、传统文化与时代精神的关系。要正确处理外来文化与我国本土文化的关系。要立足于本国实际，本民族的传统，在民族的基础上吸收外国的优秀文化。不能无视文化的民族主体性及其现实的需要。大力发展现代文化，要坚持民族化的大方向，大力弘扬中华民族优秀传统文化和近现代革命传统文化。每种文化都有其精华和糟粕，只有从历史唯物主义的观点出发，坚持判断文化先进性与否的科学性和价值性标准，才是唯一的选择。

2.运用辩证唯物主义的观点，分析、理解“科学技术是第一生产力”的论断

正确认识科技与经济的关系，经济的发展是科技进步的物质基础，科技的进步是经济发展的重要推动力，“科技是第一生产力”。 科技是生产力，科学技术随着生产的需要而产生、发展，但反过来，科学技术又是推动社会发展的巨大力量。如指南针用于航海，促进了对外交往范围的扩大和新大陆的发现。科学技术能否转化为生产力，还取决于当时的社会条件，包括社会制度、经济发展水平、人们观念等。

通过大国的兴衰的事例，使学生认识到科技的重要性。当今世界的竞争是十分激烈而又非常残酷的，国家的竞争实质是综合国力的竞争，而科技的进步、发展则是综合国力的重要组成部分，因此，我们要大力推进、积极实施“科教兴国”战略，加强与世界各国的科技交流，只有这样，才能使我们伟大的祖国永远屹立与世界民族之林。

1.一定时期的文化与一定时期政治、经济的关系

这实际上是精神文明与物质文明的关系。文化属于上层建筑，是“一定的政治和经济在意识形态上的反映”。一定时期的文化是由该时期的经济基础决定的。同时，文化一旦形成后，就会对当时的经济、政治具有反作用。这是社会存在决定社会意识，同时社会意识对社会存在具有反作用这一原理的体现。

2.19世纪以来世界文学领域出现的浪漫主义和现实主义两大主流

作为文艺思潮，浪漫主义产生并风行于18世纪末-19世纪初的欧洲。其时正值资产阶级革命的时代，资产阶级处于上升时期，要求个性解放和感情自由，在政治上反抗封建主义的统治，在文学艺术上反对古典主义的束缚。为适应这样的需要，浪漫主义思潮应运而生。作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。古今中外的文艺创作自始就有这种特色。如中国屈原、李白的诗歌和吴承恩的小说《西游记》，德国的歌德和席勒、法国的雨果、英国的拜伦和雪莱等人的作品中都具有鲜明的浪漫主义特色。

在西欧来说，现实主义的形成，一般认为在文艺复兴时期。从文艺复兴的现实主义到十九世纪二十年代的批判现实主义，其中又有十八世纪启蒙时代的现实主义。在世界文学史上，十九世纪的批判现实主义既补充了文艺复兴时代现实主义历史具体性之不足，摆脱了古典主义的理性原则，克服了启蒙时代现实主义的说教成份和浪漫主义的主观性，成为欧洲资产阶级文学艺术发展的最高峰。19世纪现实主义文学的代表人物是司汤达、巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基 列夫·托尔斯泰、契诃夫、马克·吐温；20世纪现实主义文学的代表人物是高尔基、罗曼·罗兰、海明威。

[理论方法升华]

1.中国戏曲艺术发展的三个高潮时期

从戏曲艺术的起源，中国戏曲艺术的发展历程曾出现了三个高潮时期，分别是以元杂剧为代表的戏曲初兴时期；元杂剧是在宋元时期我国北方形成的一种戏曲。其主要特点是反映的社会生活更加广泛、深入；大胆抨击时政，歌颂人民群众的抗争。关汉卿是元杂剧的奠基人，也是成就最高的伟大戏剧家。他与郑光祖(《墙头马上》)、白朴(《倩女离魂》)、马致远(《汉宫秋》)齐名，被称为“元曲四大家”。第二个以明清传奇为代表的戏曲高峰期；明代前期，是在宋元南戏的基础之上，吸取元杂剧的艺术成分发展而来的戏曲形态，形成明传奇。汤显祖的作品较多，流传下来的有传奇《紫箫记》《紫钗记》《还魂记》(《牡丹亭》)《邯郸记》《南柯记》(后四种合称《临川四梦》或《玉茗堂四梦》)，我国戏曲史上浪漫主义的杰作。第三个以京剧为代表的戏曲地方戏高度繁荣时期。徽班进京：1790年，为庆祝乾隆皇帝八十寿辰，流行于安徽一带的徽戏剧团---三庆班，由高朗亭率领进京献艺。随后又有徽剧的四喜、和春、春台三班相继进京，统称四大徽班。徽调与流行于北京的昆曲相互融合吸收，形成京剧。几经艺术家努力，清代同治、光绪年间迎来第一个繁盛期。元杂剧、明传奇和京剧这三个在我国戏曲史上具有代表性的剧种，反映了我国古代辉煌的文化戏剧艺术最高成就。作为“国粹”的京剧，更是在不断革新的基础上，迅速发展，流派纷呈，走向世界，达到了艺术上的顶峰时期。成为世界表演艺术大花园里的一朵独放异彩的奇葩。