30.十九世纪后半叶，西方国家挟其船坚炮利，强迫中国开放口岸与市场，将其工业产品销售至中国。但至二十世纪前半叶，西方棉布始终未能完全取代中国本身生产的土布，其原因是

A.中国土布为家庭副业，人力成本低，具有竞争力 B.中国政府采取关税保护的手段，排斥西方的棉布 C.中国人提倡爱用国货，中国土布得以维持竞争力 D.中国新式纺织厂效率高，西方的棉布不具竞争力

29.有人认为，西方国家的“三权分立”并不是什么神秘的东西，它和中国儿童游戏中的“锤子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物。对此种说法你认为

A.正确，讲出了三权分立的实质

B.贴切，道出了三种权利之间的关系

C.不妥，三种权利的关系不是简单的单向制约

D.不妥，三种权利的关系应是你中有我我中有你

28.陈衡哲在《西洋史》中谈及英国资产阶级革命时说：“这个革命兼有宗教、政治及社会的性质。”并用如下图表加以说明。右图表中空缺部分应该是

A.①马丁路德教②君主专制③贵族社会　　　

B.①清教②君主专制③贵族社会

C.①加尔文教②贵族社会③君主专制　　　　

D.①清教②新贵族政治③君主专制

27.马克思说：“罗马帝国到处都由罗马法官根据罗马法进行判决，从而使地方上的社会秩序都被宣布无效……”对这段话的准确理解是

　 A.法官是罗马帝国的最高统治者　　 B.法官滥用权力，造成社会秩序混乱

　 C.罗马法官建立了罗马帝国　　　　 D.罗马法稳固了帝国的政治和经济

26.一位著名的绘画史学者在其著作中写道：“若论佛道人物仕女牛马，则近不及古；若论山水林石花鸟禽鱼，则古不及近。”他所说的“古”与“近”指的是

A.唐、宋　　　　 B.晋、唐　　　　 C.宋、元　　　 D.元、明

25.汉乐府《孔雀东南飞》中焦仲卿妻：“十三能织素，鸡鸣入机织，夜夜不得息。”她身上打扮是“妾有绣腰糯，威夔自身光。”她床上装饰是“红罗夏斗帐，四角垂香囊。香帘六七寸，碧绿青丝绳。”这些描述主要反映了

A.中国古代男尊女卑思想严重，女子倍受压迫，日夜劳作

B.汉代丝织业生产的普及和发达程度

C.汉代家庭手工业在手下业生产中占据主导地位

D.汉代吏治腐败，焦仲卿为普通少吏，家里竟可以布置得如此富丽堂皇

24.春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张。墨子主张国家应节俭；孟子强调划定

土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，以下表述合适的是

A.三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场

B.三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场

C.三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑

D.三者立论不同，且不是根据精耕细作的小农经济做考虑

23.下列观点与民谚“南人不梦驼，北人不梦象”所蕴含的哲学原理相同的是

①仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱　 ②自然神就是自然本身，人神就是人本身

③手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会　 ④人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造

A.①②③　　　　 B.②③④　　　　　　 C.①②④　　　　　 D.①③④

22.危机，即危险和机遇伴生。危机既有危害深重的一面，也有良机潜伏的另一面。我们应该学会转“危”为“机”，这是因为二者在一定条件下　　　

　 ①相互贯通　　　　　　　　　　　 ②相互包含、相互转化　　　　　

③相互斗争、相互依赖　　　　　　 ④相互分离、相互吸引

A.①②　　　　　 B.③④　　　　　　 C.②③　　　　　　 D.①④

21.郑板桥写过这样一句话：“晨起看竹，胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一种　

　 ①主动创造性的活动　　　　　　　 ②主观随意性的活动

③客观见之于主观的活动　　　　　 ④辩证否定的过程

A.①②　　　　　 B.③④　　　　　　 C.②③　　　　　　 D.①④