6．有观点认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”下列言论中，比较完整地表达r这一观点的是

A．“罢黜百家、独尊儒术”　　 B．“簿赋敛，省徭役，以宽民力”

C．“曲民而伸君，曲君而伸天”　　 D．“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲

5．中国的姓氏文化源远流长。“姓”的社会职能是代表有共同m缘关系的种族的称号，而“氏”则是从姓中派生出来的分支，姓氏是含意不同、各有所指的两个单音词。“胙(赏赐封赠)土命氏”是最常见的方法之-．但某一历史时期以后这一方法却戛然而止．它应是

A．春秋战国　 　B．秦代　　 C．汉代　　 I)．唐宋时期

4．右图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图，对此理解正确的是

A．“法”是核心，是“术”和“势”的落脚点

B．“势”是核心，是“法”和“术”的出发点和归宿

C．“术”是核心，“法”和“势”为“术”服务

D．“法、术、势”相辅相成，共同维护君主的权力

3．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是

A．从强调个人的道德修养人手描绘设计一个礼乐文明社会

B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”

C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人

D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会

2．春秋战国时期，导致井田制瓦解和封建土地所有制形成的根本原因是

A．“礼乐征伐自诸侯和大夫出”　　 B．“废井田，开阡陌”

C．“相地而衰征”、“履亩而税”　 　D．“宗庙之牺，为畎亩之勤”

1．右图中的“华表”，源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立术牌，让人民在上面写谏言。《淮南予·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。” 夏朝中期“谤木”的没置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。向“谤术”到“华表”的演变见证了

A．商品经济的发展　　 B．专制统治的加强

C．交通工具的发展　　 D．生产工具的进步

29．[历史上重大改革回眸](10分)北魏孝文帝改革和俄国亚历山大二世改革都是为了摆脱落后面貌而进行的鼎故革新。

　 (1)两次改革都触动了旧制度和一些特权者的既得利益，充满了阻力。结合改革前后的措施，谈谈这两次改革是如何处理这个难题的?(8分)

　 (2)自孝文帝以来，北魏皇帝死后的谥号多采用“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等，这是为什么?(2分)