8.下列对原文表述不准确的一项是

A.一切水母的发光机制并不是常规的荧光素/荧光素酶原理而是存在另一种能产生荧光的蛋白。这种捕获蓝光，发出绿光的蛋白质，就是绿色荧光蛋白。

B.萤火虫、珊瑚、和深海鱼类等大多数动物的发光机制是两种物质--荧光素和荧光素酶--合作产生的结果。

C.GFP能发出绿光的条件是蓝光照射；Aequorea victoria水母能不要外界蓝光照射而发出绿光，是因为它利用自身物质在与钙离子结合时会发出蓝光。

D.红色、蓝色、黄色等荧光蛋白的发光机制与绿色荧光蛋白是相同的。

7.下列对原文表述不准确的一项是

A.日本科学家下村修是绿色荧光蛋白的发现者。他不止发现了水母在受到外界的惊扰时会发出绿色的荧光的现象，更研究出水母的发光机制的关键物质绿色荧光蛋白。

B.日本科学家下村修的发现，其科学价值还是隐形的，经过二十多年，不少科学家的继续奋斗，才使生物医学研究的一场“绿色革命”揭开了序幕。

C.美国科学家马丁?沙尔菲成功地通过基因重组方法，证实了GFP与活体生物的相容性，建立了利用GFP研究基因表达的基本方法。在绿色荧光蛋白的发展应用上居功至伟。

D.美籍华裔科学家钱永健研究GFP的贡献一是对荧光蛋白进行了大刀阔斧的化学改造，二是实时观察生物活体样本，监测各种病毒“为非作歹”的过程。

2008年诺贝尔化学奖授予了日本化学家下村修、美国科学家马丁?沙尔菲和美籍华裔科学家钱永健三人，以表彰他们发现和发展了“绿色荧光蛋白质”(简称GFP)技术。

绿色荧光蛋白分子的形状呈圆柱形，就像一个桶，负责发光的基团位于桶中央。装在“桶”中的发光基团对蓝色光照特别敏感。当它受到蓝光照射时，会吸收蓝光的部分能量，然后发射出绿色的荧光。

在大自然中，具有发光能力的生物有不少，萤火虫是陆地上最为人所熟悉的发光生物。在海洋里，某些水母、珊瑚和深海鱼类也有发光的能力。事实上，大多数动物的发光机制是两种物质--荧光素和荧光素酶--合作产生的结果。不同发光生物的荧光素和荧光素酶结构是不一样的。因此，这些生物的发光本领，只能是它们自己的“专利”。

二十世纪六十年代，日本科学家下村修从美国西岸打捞了大量发光水母，带回位于华盛顿州的星期五港实验室中进行研究。这些水母在受到外界的惊扰时会发出绿色的荧光，这位科学家希望找到这种水母的荧光素酶。然而，经过长期的努力，仍然毫无收获。他大胆地假设，这种学名叫Aequorea victoria的水母的发光机制也许并不是常规的荧光素/荧光素酶原理。他想，可能存在另一种能产生荧光的蛋白。此后，他进行了更多的实验，终于搞清楚了，在这种水母的体内有一种叫水母素的物质，在与钙离子结合时会发出蓝光，而这道蓝光未经为人所见就已被一种蛋白质吸收，改发绿色的荧光。这种捕获蓝光，发出绿光的蛋白质，就是绿色荧光蛋白。

绿色荧光蛋白的发光机理比荧光素/荧光素酶要简单得多。一种荧光素酶只能与相对应的荧光素发光，而绿色荧光蛋白并不需要与其他物质合作，只需要用蓝光照射，就能自己发光。

在生物学研究中，科学家们更多的是利用这种能自己发光的荧光分子来作为生物体的标记。将这种荧光分子通过化学方法挂在其他不可见的分子上，原来不可见的部分就变得可见了。生物学家一直利用这种标记方法，把原本透明的细胞或细胞器从黑暗的显微镜视场中“纠出来”。

可惜的是，传统的荧光标记在发光的同时，会产生具有毒性的氧自由基，导至被观察的细胞死亡，这叫做“光毒性”。因此，在GFP发现以前，科学家们只能通过荧光标记来研究死亡细胞静态结构。相反，GFP的光毒性非常弱，非常适合用于标记活细胞。生物学家们可以用GFP来标记几乎任何生物分子或细胞，然后在蓝光照射下进行显微镜观察。原本黑暗或透明的视场马上变得星光点点--那是被标记了的活动目标。对生物活体样本的实时观察，在GFP发现和应用以前，是根本不可想象的。

然而，自GFP发现起经过了二十多年，才有人将其应用在生物样品标记上。1987年，道格拉斯?普莱沙克隆出了GFP的基因序列。1993年，在普莱沙的基础上，马丁?沙尔菲成功地通过基因重组的方法使得除水母以外的其他生物(如大肠杆菌等)也能产生GFP，这不仅证实了GFP与活体生物的相容性，还建立了利用GFP研究基因表达的基本方法，而许多现代重大疾病都与基因表达的异常有关。至此，生物医学研究的一场“绿色革命”揭开了序幕。

此后，谢尔盖?路基亚诺夫又从一种珊瑚中分离出了与绿荧光蛋白类似，但能发出红色光的荧光蛋白，预示着荧光蛋白可以有不同的颜色。美籍华人钱永健系统地研究了绿色荧光蛋白的工作原理，并对它进行了大刀阔斧的化学改造，不但大大增强了它的发光效率，还发展出了红色、蓝色、黄色荧光蛋白，使得荧光蛋白真正成为了一个琳琅满目的工具箱，供生物学家们选用。目前生物实验室普遍使用的荧光蛋白，大部分是钱永健改造的变种。有了这些荧光蛋白，科学家们就好像在细胞内装上了“摄像头”，得以实时监测各种病毒“为非作歹”的过程。

6.下列对“绿色荧光蛋白”解释最准确的一项是

A.是置于蓝光灯之下，能发出绿色荧光的物质。

B.是从水母中提出的呈圆柱形的、中央基团能发光的蛋白分子。

C.是分子呈圆柱形，中央基团吸收蓝光，改发绿色的荧光的蛋白物质。

D.是能够作为生物体活细胞标记的蛋白质。

8．对原文内容理解正确的一项是 ( )

A．唐开元二十四年，朝迁下诏准许“寒食通清明四日为假”，这样，清明到来时，可以与寒食节一样放假。说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。

B．上巳节，在农历三月三日进行，主要活动是踏青、临河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。

C．清明祭祖并进行郊游，始于唐代，宋元时期，清明游春之风更盛。主要是因为清明、上巳两节前后相接，也符合中华民族乐天知命的文化传统。

D．按时间先后排序，三个节日是：寒食、清明、上巳；按其诞生后论，三个节日则是：上巳、清明、寒食。宋元以后，清明集三节于一身，成为中国春天的代表性节日。

7．下面诗句不是表现古人清明游春习俗的一项是( )

A．游人恋芳草，半犯严城鼓。 B．羽觞乘波进，素卵随流归。

C．归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。 D．香车旅曲水，宝马踏荒烟。

起初，清明只是一种提示春耕的节气的名称。它是怎样变成祭奠先人的节日的呢？这不能不从清明前两天(也有前一天)的寒食节说起。寒食节在清明成为节日前，承载着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源，可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物--介子推。传说，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食(冷食)，以此纪念介子推。其实，从历史的实际来看，禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人们在新火未到的这一天，要禁止生火，食用冷食。相沿成习，遂成寒食风俗。

从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系。早在寒食节出现之前，古人就有祭奠先人的习俗。起初，有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘，祭祀主要在宗庙进行。后来，墓穴上要堆起一个坟头，可以让子孙后代记住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来。但是，一直到汉代，人们扫墓祭祖并无固定的日子。

进入唐代，民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的统治者于开元二十年(732年)将寒食扫墓以法令的形式确立下来，并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近，人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年(736年)，朝庭鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成习，下诏准许“寒食通清明四日为假”。从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

宋元时期，人们在祭扫坟墓时，越来越流行焚烧纸钱。寒食节期间禁火，禁烧纸钱的行为只能在清明进行。这样，越来越多的人选择清明上坟。也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。

扫墓祭祖给人的印象是悲伤的。其实，清明还有它的另一面相--欢快踏青。唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天，夜来嵩少雨。……游人恋芳草，半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，醉踏残花屣齿香。”墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦，是通过一个什么样的力量安排在一起的呢？

古时在农历三月三日举行上巳节，主要风俗是踏青、祓禊(临河洗浴)，以祈求收获生命的力量，祛除魔鬼的作祟。据古史传说，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鸟卵所致。《论语》记载，孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着刚做好的春服，与朋友们到沂水沐浴吹风。”孔子会心一笑，说：“我赞同你的理想。”至晋代，潘尼有诗曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觞乘波进，素卵随流归”。王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成型，在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，进而擢升自己的人生境界，也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。

自唐代开始，人们在清明行祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了。宋元时期，清明游春宴饮之风更盛。元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天。香车旅曲水，宝马踏荒烟。”

上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因，一是清明、上巳两节前后相接，相距不远，清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是个乐天知命的民族，人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立，阴间乃为阳世的延长或补充。清明节，人们要祭奠亡人，以通阴间，同时也需要迎春活动，以顺阳气。

6．对“寒食节”解说不正确的一项是( )

A．民间传说认为，寒食节起源于春秋时期，晋国为纪念晋国大臣介子推，规定寒食节这一天禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食。

B．寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的习俗。暮春三月，在新火未到之时，要禁止生火，事先准备熟食。相沿成习，就形成了寒食风俗。

C．最初，寒食节和祭祀祖先并无关系。古代早有在宗庙祭奠先人的习俗，这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气日盛。到汉代，扫墓祭祖还无固定时日。

D．唐代，民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖。公元732年，寒食扫墓以法令的形式确立下来，并列入五礼，成为人们的重要节日。

12.(14分)一般情况下，导体的电阻会随着温度的改变而改变.某同学研究了一白炽灯两端的电压与电流的关系，得出如下一组数据：　

请回答下列问题：　

(1)在图1-32-14甲的方格纸中画出电流和电压的关系图线.　

(2)实验过程中用到下列器材(图1-32-14乙中给出)：直流电源、滑动变阻器(最大值为30 Ω)、电压表(量程15 V，内阻约10⁴ Ω)、电流表(量程0.6 A,内阻约0.01 Ω),以及开关一只，导线若干.请按实验要求连接图1-32-14乙所给实物图.　

(3)从图线和实验数据均可看出，当该灯泡两端的电压大于3.2 V时，灯泡的阻值会发生明显的改变.通常我们把小于3.2 V的图线区域叫做线性区域，大于3.2 V的图线区域叫做非线性区域.当该灯泡正常发光时，其电压值是在线性区域，还是在非线性区域，为什么？　

11.(12分)(2000年理科综合能力测试题)电阻R₁、R₂、R₃连结成如图1-32-13所示的电路，放在一个箱中(虚框表示)，箱面上有三个接线柱A、B、C，请用多用表和导线设计一个实验，通过在A、B、C的测量，确定各个电阻的阻值，要求写出实验步骤并用所测值表示电阻R₁、R₂、R₃.

图1-32-13

10.(8分)将量程为100 μA的电流表改装成量程为1 mA的电流表，并且一标准电流表与改装后的电流表串联，对它进行校准(核对).改装及校准所用器材的实物如图1-32-12所示(其中标准电流表事先已与一固定电阻串联，以防烧表).校准时要求通过电流表的电流能从0连续调到1 mA.试按实验要求在所给的实物上连线.　

图1-32-12

9.(8分)如图1-32-11所示，一暗盒外有四个接线柱A、B、C、D，盒内有四个阻值都是6 Ω的电阻，分别通过导线接在接线柱上，今用万用表欧姆挡R×1档测得各接线柱间的电阻值如下：R_AB=6 Ω，R_AC=R_AD=10 Ω，R_CD=R_BC=R_BD= 4 Ω，试画出暗盒内电阻的连接图.