5、参考网站：

　　 http://sj/mjsx/index1.htm

4、　 如果把《氓》改编成一个很小的适合表演的剧本，怎么改编好呢？请同学们充分发挥想象力，尝试一下，好吗？从全班中选出比较好的剧本 ，请同学们在班上表演。

3．请同学们从现实的角度出发，讨论一下《氓》中为什么会出现这样一个爱情悲剧呢？到底是“我”的错呢，还是氓的错？

2、　 熟读《采薇》一诗，请同学们品味一下本诗的艺术魅力。

1、　 你认为《氓》中哪一个人物形象塑造得更好？为什么？你喜欢谁呢？请谈一谈。

　　　　　　　　　　　 徜徉在诗河里

　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。

　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。

　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。　

　 风雅颂。赋比兴。《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》里的掌纹里游动。那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里-- 我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，可河边的植物却是极其著名的，它叫做蒹葭。这是一种和爱情有关的植物。我们无法忘记它。

　蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的。所谓伊人，在水一方。《诗经》时代的爱情，以蒹葭作为标本。我们今天的芦苇，前世都曾经是蒹葭--平民化的身份，也无法篡改其贵族的血统。哦，古老的植物，古老的爱情。正如若干年以后，汉乐府的时代，民歌里的爱情，是以陌上桑命名的(因为一位叫罗敷的采桑女子)。

　《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩(白蒿)、薇(野豌豆苗)、栩(柞树)、堇葵……我们通过这些生僻的名字，徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景。月光如水的夜晚，窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香，我们仿佛洞察到那些静若处子、纤尘不染的植物，重重封锁住道路、篱笆、井台和远方的家园--像一幅饱经沧桑的褪色的插图。哦，昔我往矣，杨柳依依；先民们的起居安息，也隐约散发出温柔的植物的气息。

我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说，我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年--所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。

　坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……

4、判断下列说法的正误　

(1)、《氓》描写一个被遗弃的妇女的不幸遭遇和她对负女人的强烈怨恨，反映了夫权桎梏下妇女的悲惨命运。诗中女主人是个敢爱敢恨、果断坚强的妇女。　

(2)、《氓》第三章写女主人公对惑于爱情而不能自持的悔恨，只用了比喻的手法，自然、贴切而又形象地表达了女主人公对少女的告诫。　

3、《氓》是一首内涵丰富的好诗,它不仅文辞为人称道,人物形象也栩栩如生。尤其是诗中的女主人公，可说是柔情似水，刚烈如火，极其有魅力。请你试对女主人公的性格作一番分析。

2、下列各句节奏停顿不正确的一项是( )　　　

A、桑之/落矣，其黄/而陨。

　　　　 自我/徂尔，三岁/食贫。　

B、自牧/归荑，洵美/且异。　

　　　 匪女/之为美，美人/之贻。　

C、不狩/不猎，胡瞻/尔庭/有/悬貆兮。

D、尔卜/尔筮，体无/咎言。　

　　　　 以/尔车来，以/我贿迁。