4.比照分析

比照分析就是将选项与原文相关内容比较，看是否有转述错误，与题干比照，看是否符合题干要求。

3．理解含义

对概念含义的理解必须建立在对本质的把握上，内涵一定要严格界定。

2．选定区间

选定区间即找到题干与选项在原文中的位置，通过与原文相关语句进行比较，作出准确的判断和选择。需说明的是，有的题干或选项只是针对一段(包括一个句子、一个词)而设，有的选项则是针对全文或文中的某些段落而设的。

1．审好题干

首先是审准修饰语。其次要审准判断的性质，有的是选出“正确”选项，有的是选出“不正确”选项，有的是选出“最恰当”选项。再次要审准题干的“潜台词”。

8．下列表述，与原文意思相符的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　A　)

A．庄子主张“心斋”和“坐忘”，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美的效果。

B．孔子盛赞颜回“不改其乐”，体现了古代儒家对内审美的推崇和对感官审美的摒弃。

C．中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求，能实现人格理想的完善，能有效改变

现实。

D．柏拉图的“天地神人共舞”的思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美的特征。

解析　B项据原文“孔子主张‘文质彬彬，然后君子’和‘尽善尽美’，表现出对感官型审美的充分肯定”可知本项“对感官审美的摒弃”的表述不当。C项“能有效改变现实”无根据，原文只表达了“能超越现实困境”等信息。D项“天地神人共舞”是现代存在主义的思想。

解答此类问题可遵循以下步骤：

7．下列关于中西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　 (　C　)

A．中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验的。

B．中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。

C．中国古代内审美是内在实践的结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是借助神力来实现的。

D．中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后的超越。

解析　据“柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之

时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美”“而以抽象理念和信仰反省

为核心”等信息可知，西方古代内审美同样需要通过主体心理活动才能实现。

6．下列各项中，关于“内审美”的理解，不正确的一项是(★)　　　　　　　　　　　　　　　 (　B　)

A．内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。

B．内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体。

C．内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。

D．内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最高层次。

解析　 这只是柏拉图对“美”的理解。本项偷换概念，张冠李戴。

4．下列各项中，不属于“越窑的鼎盛”标志的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　B　)

A．匣钵单件罩烧出来的瓷器釉色青翠莹润，线条纹饰简洁流畅，题材多样。

B．采用匣钵叠烧技术，一方面降低了单件罩烧成本，另一方面也提高了产量。

C．五代末北宋初，以上林湖为中心的越窑细划花装饰流行起来，如对蝶、鹦鹉、龙和双凤等纹饰。

D．在上林湖地区发现了大量的单字款铭文，而且这些铭文多出现于细划花纹饰瓷器

之上。

解析　这是北宋中期的烧造方法，属于越窑的衰落期。

3.下列关于越窑的解说，不正确的一项是(★)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　D　)

A．越窑虽烧造近千年，但其鼎盛时期可谓昙花一现，虽维持时间并不长，但也能从遗存中找到鼎盛的标志。

B．越窑从东汉起到北宋中期，经历了早期、大发展时期、兴盛时期、鼎盛时期和衰落时期。

C．越窑虽然经历了多个不同时期，但正式有名称的时期是在兴盛时期的唐朝。

D．在越窑发展的历史进程中，其烧造技术不断提高，烧造出来的瓷器的质量也不断

提高。

　　 解析　北宋中期是衰落期，其烧造技术和产品质量都不如鼎盛期。