3b. 因為 1789 年法國大革命爆發後，廢除了教士的特權。

四、4a. 鄂圖曼土耳其帝國。

4b. 基督教。

2b. 強調儒家以德治為先的主張，故將必讀典籍依此排序。

1b. 站在中國文化本位的立場來論述。

1c. 甲、乙：陳映真、王拓、黃春明、王禎和。

丙、丁：余光中、彭歌、朱西甯、司馬中原。

4a.　　 這是哪一個帝國的軍事制度？(2分)

4b.　　 文中「異教徒」指的是哪一個宗教？(2分)

九十八學年度指定科目考試

歷史考科選擇題參考答案

題號 答案 題號 答案

1 A 　　　　　　　　　　 21 A

2 B 　　　　　　　　　　 22 B

3 C 　　　　　　　　　　 23 A

4 B 　　　　　　　　　　 24 D

5 A 　　　　　　　　　　 25 B

6 B 　　　　　　　　　　 26 B

7 C 　　　　　　　　　　 27 B

8 A 　　　　　　　　　　 28 C

9 C 　　　　　　　　　　 29 A

10 C 　　　　　　 30 D

11 A 　　　　　　 31 C

12 D 　　　　　　 32 B

13 B 　　　　　　 33 C

14 D 　　　　　　 34 D

15 A 　　　　　　 35 D

16 C 　　　　　　 36 A

17 B 　　　　　　 37 BCDE

18 D 　　　　　　 38 DE

19 C 　　　　　　 39 ADE

20C 　　　 40 BC

非選擇題

3a.　　 表中的「甲」最有可能表示哪一個社會階層？(2分)

3b.　　 此階層的土地所有權何以會發生這樣的變化？(2分)

資料二：此學者又提及西漢晚期的一部小學教科書《急救篇》中說做官為吏必讀典籍的次序是：《詩經》、《孝經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、「律令文」。請問：

2a.　 兩種「吏道」的學術淵源各起於何家思想？(2分)

2b.　 依據資料二可以判斷此知名學者認為《急救篇》反映出德治在前，刑治在後，你認為此學者所持的理由為何？(4分)

甲：「台灣的鄉土文學應該有一個前提條件：那便是應該是以台灣為中心寫出來的東西。」

乙：「人們很容易地，就可以從這些以鄉村社會和鄉村人物為題材的小說中，滿足他們民族主義和社會意識的感情。」

丙：「回歸什麼樣的鄉土？廣義的鄉土民族觀抑或狹獈的鄉土地域觀？」

丁：「在這片曾被日本佔據經營了半個世紀的鄉土，其對民族文化的忠誠度和精純度如何？」

請問：

1a.　 這四則史料都在討論一個相關的課題，請問此課題所指為何？(2分)

1b.　 丙、丁史料的論述者是站在什麼立場質疑甲、乙史料的論述者？(2分)

1c.　 請各舉一位代表甲、乙及丙、丁史料的論述者直接有關的當事人。(2分)

40. 三位史家解釋西元七、八世紀阿拉伯帝國的擴張。史家甲：「阿拉伯人朝向單一目標：征服世界，使所有人皈依伊斯蘭教。」史家乙：「穆斯林社區的統一可藉由對外攻擊而獲得維持，這也會提升哈里發的權威。」史家丙：「一開始的大征服並非伊斯蘭的擴張，而是阿拉伯民族的擴張。」以下何者為是：

(A)甲不同意宗教性因素　　　　　　　　　 (B)乙強調是政治性因素

(C)丙不同意甲的解釋　　　　　　　　　　　 (D)丙著眼於宗教性因素

(E)甲和乙的說法沒有差別

第貳部分：非選擇題(佔20分)

說明：本大題共有4題，答案務必寫在「答案卷」上，並於題號欄標明題號(一、二、三、四)與子題號(1a、1b、…)。請依子題號作答，未標明題號或答錯題號者均不計分。每題配分標於題末。

39. 一位羅馬作家對時局有這樣的評論：「帝國之內一片昇平，官員的名號一如往昔。年輕一代曾目睹共和昔日面目者少之又少！」「國家已經脫胎換骨，昔日優美的道德已一絲不存。平等遭到剝奪，所有人都一股腦兒，仰望聽命於第一公民一人。」我們如何解讀這份資料？

(A)這位作家遭逢從「共和」到「帝制」的轉變

(B)這位作家口中的「第一公民」指的就是凱撒

(C)「第一公民」與「奧古斯都」字義並無不同

(D)「昔日優美道德」是指羅馬的傳統公民精神

(E)從作家的言論推測，他應是一位共和主義者

38. 馮道是五代名臣，作〈長樂老自敘〉，敘述歷事四朝及契丹所得的階勳官爵以為榮，自謂為臣為子為父為師，都無愧色。後人對他有些意見，如甲：「他的道德如同古代聖賢，才能很高，氣量很大，雖然朝代改變，大家對他均無批評。」乙：「我讀馮道的〈自敘〉，看他所說的光榮，真可以說是無廉恥的人，天下國家也就可想而知了。」丙：「馮道的行為，很有古人風範；馮道的氣量，深得大臣的體要。」在下列敘述中，選出適當者。

(A)三種敘述，評價相同，都是讚揚　 (B)甲是批評，丙是事實描述

(C)乙是讚揚，丙是嚴厲批評　　　　　　 (D)甲是稱讚，乙是嚴厲批評

(E)觀點不同，評價有異，馮道即是一例