2、第二段是从反面论述不超然物外必会悲哀的道理。

　　 求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然物外，任随欲望发展，必然陷入“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福难辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成灭顶的悲哀。

1、第一段，从正面论述超然物外的快乐。

　　 “凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物，所以得出这样的结论。落笔便暗写“超然”，直接提出“乐”字为主线。然后是举例加以证明。“铺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以饱”，是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推而广之，人便可以随遇而安，无处不快乐了。四个“皆”字使文意紧密相连，语势畅达，浑然一体。

　　 苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封推官，继任杭州通判。“三年不得代，以辙之在济南，求为东州守”。宋神宗熙宁七年(1074)，被批准改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。本文说明超然物外，就可以无往而不乐，即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为一个知足常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。管它什么祸福，什么美丑，什么善恶，什么去取，通通都一样。自己屡遭贬谪，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。

3．重点实虚词

(1)苟有可观，皆有可乐　　　　　　　　　　　　　　　 (2)人之所欲无穷

(3)美恶之辨战乎中　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)如隙中之观斗

(5)夫所谓求福而辞祸者　　　　　　　　　　　　　　　 (6)始至之日，岁比不登

(7)以见余之无所往而不乐者　　　　　　　　　　　　　 (8)美恶之辨战乎中

(9)若近若远，庶几有隐君子乎　　　　　　　　　　　　 (10)师尚父、齐桓公之遗烈

(11)释舟楫之安　　　　　　　　　　　　　　　　　

(12)思淮阴之功，而吊其不终

(13)狱讼充斥；而斋厨索然

(14)时相与登览，放意肆志焉

2．通假字

(1)餔糟啜醨，皆可以醉　　　　　 (2)而庇采椽之居　　　　　 (3)出没隐见

1．正字音

玮丽(　　 )　 啜漓(　　 )　 舟楫(　　 )　 采椽(　　 )　 杞菊(　　 )

期年(　　 )　 城郭(　　 )　 撷取(　　 )　 秫酒(　　 )　 慨然(　　 )　

指数(　　 )　 倏忽(　　 )　 作揖(　　 )　 瓮牖(　　 )　 飒爽(　　 )

园圃(　　 )　 脱粟(　　 )　　 骋骛(　　 )(　　 )　　　　　 睥睨(　　 )(　　 )

小白兔经历了人生的一次磨炼后，终于明白了人生的道理，不再接受那个“慷慨的决定”。大家有没有不同的看法？我们可以从白兔身上学到些什么？我们应该怎样把握自己的人生航标？

3、这则寓言提到人类有怎样的讽刺意义？