21．唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张　 　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　 　　 A．儒家、法家　 　　 B．墨家、儒家　　 　 C．儒家、道家　　 D．法家、道家

20．东晋社会政治黑暗，士大夫注重自我个性的追求，书法家王羲之曾为杜弘治的“国色天香”所倾倒：“此公面如凝脂，眼如点漆，真神仙中人也”。为此他刻意仿效，自己也“飘如浮云，矫若惊龙”。造成这种追求个性，注重自我现象的主要原因是士大夫

　　　 A．对儒家礼教的不满　　 　　　　　　　　　　　 B．对社会现实的不满

　 　　 C．对书法艺术的追求　　 　　　　　　　　　　　 D．对衣食享受的追求

19．自1972年以来，在甘肃嘉峪关一带魏晋古墓中，出土了许多彩绘墓砖，这些墓砖描绘了生产劳动的画面，包括农作、畜牧、桑蚕、狞猎、商贸等内容。这些画像砖最能说明的问题是，当时嘉峪关一带　　　　　　　　　　 (　　 )

　　 A．社会经济异常繁荣　　 　　　　　　　　　　　 B．社会安定人民安居乐业

　　 C．农牧并举和谐发展　　 　　　　　　　　　　　 D．不同文明形态共存融合

18．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　 　　 A．汉武帝广泛吸纳人才　　 　　　　　　　　　 B．平民将相大量涌现

　 　　 C．儒学在民间开始兴起　　 　　　　　　　　　 D．儒学地位显著提高

17．《通典>记载：阳嘉元年，尚书令左雄改察举之制，待中张衡上疏日：自初举拳廉，到今二百年，必先孝行：行有馀力，乃草文法耳。今诏书一以能诵章句、结奏案为限，虽有至孝，不当其料，所谓损本而求末者也。文中“损本而求末”的“本”是指　　　　　 (　　 )

　　 A．孝、廉的选官标准　　 　　　　　　　　　　　 B．门第族望的推选依据

　　 C．科举考试的办法　　 　　　　　　　　　　　　 D．解决实际问题的能力

16．《史记》曰：“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。”下列引语与其完全不符的是　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　 A．孔子说：“为政先礼，礼，其政之本欤！”

　　 B．《诗经·公刘》说：“食之饮之，君之宗之。”

　　 C．王夫之说：　 “郡县之制，垂二千年，而弗能改”

　　 D．《左传》载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”

15．“吏多苛政，政教烦碎，大率咎在部刺史，或不循守条职，举措各以其意，多与郡县事，至开私门，听谗佞，以求吏民过失。”这一材料反映了西汉中期以后刺史　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　 A．开始设立　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．仅仅负责监察地方

　　 C．逐渐干预地方行政　　 　　　　　　　　　　　 D．丧失作用，形同虚设

14．春秋战国诸子百家著述各异，但都是因应社会变迁，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张节约，反对浪费，孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，减轻赋税；商鞅主张废井田，开阡陌。对于以上三位学者的主张，以下说法正确的是　　　 (　　 )

　　 A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场

　　 B．三者立论互异，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑

　　　 C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场

　　 D．三者立论互异，且不是根据精耕细作的小农经济做考虑

13．《史记-赵奢列传》载：战国晚期赵括为将，“王所赐金帛，归藏于家，而曰视便利田宅可以买者买之”。这实质上反映了　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

A．建立军功成为人们致富的主要手段　

B．战国时期战乱频繁，藏“金”现象普遍

C．新兴地主成为国家的主要政治力量　

D．地主土地私有制确立后的民间土地买卖现象

12．以下各项中均有“中国”二字，其中含义与其他三项明显不同的是　　　　　　　　 (　　 )

　　 A．“悦周公仲尼之道，北学于中国”(《孟子·滕文公上》)

　　 B．“桓公攘夷狄而救中国”(《公羊传·禧公四年》)

　　 C．“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)

　　 D．“凡岭南土地及流入黑龙江大小诸川，应归中国管辖；其岭北一带土地及川流，应归俄国管辖”中俄《尼布楚条约》)