端午节是我国的传统节日，是中国传统文化的代表。回答2-4题

2、汨罗位于湖南省东北部，属幕阜山脉与洞庭湖平原的过渡地带，西临洞庭湖华北平原的西部边缘地区，汨罗平原位于汨罗江及其支流溪谷两侧，属于

A.海积、冲积平原　 B. 湖积、河积、冲积平原　　 C.湖积、洪积冲积平原　　 D.洪积、冲积平原

3、下列都属于传统文化的特点的是

①具有民族的特色②一旦形成永远不变③具有强大的继承性④在本民族有广泛的认同性

A.①②④　　　 B.②③④　　　　　 C.①③④　　　 D.①②③

和平共处五项原则，求同存异，不结盟政策，和平崛起，和谐世界。

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1、汨罗被公认为中国传统节日端午节的源头，吃粽子、赛龙舟、插艾叶等端午习俗。“汨罗江畔端午习俗”作为我国第一批“国家级非物质文化遗产”具有较高的旅游价值。 下列旅游资源与其价值相同的是

A.西安的兵马俑和华山　　　 　　B.北京故宫和八达岭长城　

C.台湾日月潭和阿里山　　　　 D. 福建莆田妈祖祭典和四川都江堰放水节

8、雷锋精神、二弹一星精神、抗击“非典”精神、载人航天精神、三峡移民精神、青藏铁路精神等。

3、井冈山精神:农村包围城市、联系群众。 4、长征精神：吃苦精神、革命乐观主义、独立自主。 5、延安精神：批评和勇于自我批评精神、革命乐观主义。 6、抗战精神：爱国主义、国际主义、团结抗战。 7、西柏坡精神：敢于斗争、敢于胜利的开拓进取精神，戒骄戒躁的谦虚精神和艰苦奋斗的创业精神。

2、五四精神：爱国、民主、进步。

1、近代前期军民抵御侵略伟大壮举(邓世昌等)。

4、儒学境遇：

⑴春秋战国时期：孔孟主张仁政、克己复礼，不受诸侯新兴地主阶级推崇

⑵秦朝：焚书坑儒，儒家思想受到排斥。

⑶西汉：汉武帝时“独尊儒术”，儒学成为正统思想。

⑷宋朝：形成了以儒家思想为基础，吸引佛教和道教思想的新儒学--理学

⑸明清时期：早期民主思想的产生，儒学受到批判。

⑹19世纪晚期：西方资本主义思想传入，资产阶级维新思想发展，资产阶级维新派同封建顽固势力的论战，是资本主义思想同封建注意思想的正面交锋，使一些知识分子开始摆脱封建思想的束缚。

⑺19世纪末20世纪初：资产阶级民主革命思想的传播，辛亥革命建立起资产阶级共和国，使民主共和的观念深入人心，儒家正统地位受到猛烈冲击。

⑻1915年兴起的新文化运动，猛烈批判旧道德，提出了“打倒孔家店”的口号，动摇了封建思想的正统地位。

3、儒家学说的和谐价值观与科学发展观的联系：

(1)儒学的根本智慧就在于“以人为本，道德为核心”的道德人文思想，其核心观念是仁爱、和谐、诚信、中庸。

(2)“仁爱”就是以人为本，尊重人的生存权、发展权、强调人的道德自觉、普遍的爱和民主的精神。如黄宗羲的“天下(人民)为主，君为客”的思想，就是仁爱的延伸、民主思想的体现。党和国家领导人关心民工生活，关注减轻农民负担，致力于减税免税(如2006年初，废除全国农业税)，倡导社会主义新农村建设，也是一种以人为本思想的体现。

(3)“和谐”体现的是人与自然、社会，人与人的共生、共处、共容的精神。这是对人类社会理想境界的追求，是人类永续性发展的生态需要。

(4)“诚信”体现了实事求是、尊重客观实际和守信、守礼、守法的精神，是立身、立业、立国之本。

(5)“中庸”就是“用中”强调的是不走极端，体现了公正、务实、协调。是建立和谐社会、和谐世界的必由之路，符合科学的发展观中的某些内容。

2、传统文化的优秀精华：

(1)忠于民族、国家，追求全民利益的爱国主义价值观：“鞠躬尽瘁，死而后已”、“先天下忧而忧，后天下乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”。(2)重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格：儒家强调人格价值、道德价值高于生命价值、物质价值。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”(孔子)“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(孟子)。(3)提倡仁爱，强调人际和谐：“和为贵”、“己所不欲，勿施于人”、“兼爱”、“非攻”“唯仁者能好人，能恶人”。(4)重视人伦关系中权利和义务的协调，强调构建和谐社会：儒家重“信”为立身处世的基础。传统道德提倡“仁、义、礼、智、信”“亲、慈、友、义、恭、序、信”如敬老爱幼、孝敬父母、诚实守信等就是人伦关系传统要求。(5)重视道德品质的修养和以事论理、以史为鉴的道德教化方法：儒家提倡自我道德修养“三人行，必有我师焉”“吾日三省吾身”“知行合一”；唐太宗虚心纳谏。

1、古代思想精髓：

①儒家：a.孔子：思想体系的核心是“仁”。孔子主张以爱人之心调整和谐社会人际关系。主张以德治民，反对苛政和任意刑杀；统治者要爱惜民力，取信于民，正身律已。　　

b.孟子：政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。生活上主张让人民过安定生活等。

C．荀子：“制天命而用之”。

②道家：a.春秋晚期老子在政治上主张“无为”，反对严刑峻法。b.庄子痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平现象。

③墨家：代表平民利益，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”。

④法家：主张“以法为本”来治国。法治对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法的制约，“法不阿贵”。