(前面两课时主要介绍写作背景、疏通文字、熟悉内容、诵读课文，这是第三课时，主要任务是欣赏艺术特色。)

　师：同学们，这堂课首先向大家介绍一个“概念”，这个“概念”古人在鉴赏文章的时候是经常用到的，就是“文气”。那么什么是文气呢？讲得浅显、形象一点，它就是文章的气脉，好像人的血脉一样，只要仔细辨认，一篇文章是有那么一股“气”在流动的。但同学们一定要注意的是，古人认为，这股“气”是跟作者紧密相连的，它其实就是作者的才性、气质、道德，我们说的“气有清浊”，实际上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的“气”，我们说某某人有“才气”，某某人有“霸气”，某某人又“流里流气”，就是此番道理。由于这个“气”就是这个“人”，因此，我们既可以知人论文，也可以以文知人，许多人都说曹植的诗歌“骨气奇高”，其实等于说曹植这个人在生活中清高傲物。(师板书关键词，略)

　今天这堂谋我们来解读范仲淹的“气”，先来“把把”《岳阳楼记》的气脉。我看许多同学眼睛瞪得老大，直想喊“老师我找不来”，你别急，老师告诉你一个方法，若找不到文气，那你就反过来，找那些没有文气的地方，或者准确地说，是那些文气较弱、将“息”的地方，你看那些写着写着范仲淹好像是写不下去了、话说没了似的，不得不重起“炉灶”的地方就是。

　生1：是“前人之述备矣。然则……”这里。

　师：为什么呢？

　生1：因为“岳阳楼之大观”前人写滥了，作者觉得没必要再写了。所以，他就“然则”--另起了一个话题--“迁客骚人”的“览物之情”。(其他同学信服地点头)

　师：讲得真好！我们先一起把写“岳阳楼之大观”的内容诵读一遍。

　生(齐诵)：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”

　师：这么壮观的景象，作者却不能写了，因为普通人通常都是这样写的。那么范仲淹下文写“迁客骚人”的“览物之情”是不是就真的是他要写的？“文气”是不是就贯通到底了？

　生2：是的，下文都是写“览物之情”的。

　生3：也不完全是。“迁客骚人”的“览物之情”只是接下来的两段，就是“霪雨霏霏”的时候“悲”，“春和景明”的时候“喜”。作者真正要写的是“古仁人之心”--“不以物喜，不以己悲”，那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。

　生4：是的。当作者洋洋洒洒地写了或“悲”或“喜”的“览物之情”的时候，他又发现写不下去了，因为这也不是他要写的，丁是，来了个“嗟夫”，意思上来了个转折，才又荡开一笔，拓出了一个新天地。

　师：讲得非常好！同学们先把写“迁客骚人”“览物之情”的段落诵读一下。(生齐诵三、四两段)对，尽管这两段写得非常好，但这也不是作者真正要写的，因为，这也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！现在，我们讨论的问题是：作者为什么不直截了当地直奔主题，而要在前面先“迂回”两下？

　生5：作者是应滕子京之约写岳阳楼的，有关岳阳楼的，譬如，眼前之景等，他总不能什么都不写吧。(师点头表示有所认同)

　生6：若直接写文章就写不长，没几个字了。

　生7：是啊，更何况他是在“看图作文”(他没有去过岳阳楼)，他写不来了，因此，只能先写写普通人在岳阳楼的所见、所感。

　师：(师笑着反问)你是说他写着写着灵感来了，才升华到文章结尾的主题处的？你说他的灵感是怎样来的呢？

　生1：我看这是作者的有意安排，起了铺热的作用。你看，只有把或“喜”或“悲”的“览物之情”写了，才可以突出“古仁人”、也就是作者自己的思想境界。

　师：说得非常好！你已经涉及到了一个重要的审美“原理”了。范仲淹能够把这篇文章写下去，借助的完全是他的道德境界！但是他为什么不直奔主题呢？古人认为，“深于文者，必敛气而蓄势”，哪怕你“气”(信念、情感、道德)再盛，也不可长驱直入，一泄无余，“鼓气以势壮为美，势不可以不息，不息则流宕而忘反……如川流迅激必有徊伏透反，观之者不厌”。《岳阳楼记》这篇文章，“气”是很“盛”的--“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”彪炳千古！这是文章中气最“盛”的地方。但是，作者没有一吐为快，而是“敛气”从普通人的视觉--人家写滥了的“岳阳楼之大观”入笔，有意走入“死胡同”，借此第一次“蓄势”。此路不通，踅回来再转入普通人的情感，这一次比上一次可谓洋洋洒洒了，我们都以为这一次肯定要“登堂入室”了，然而又“戛然而止”，借此第二次“蓄势”。于是终于来了一个“嗟夫”，笔锋一转，“洞天别开”，尽破前题，这下子终于造成“悬河奔泄”之势，冲荡出“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！这叫做“势来不可止，势去不可遏”！

　古人论画：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”(幻灯片展示，师形象讲解，略)如果说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是道德的珠穆朗玛峰，那么前面普通人的所见、所感不过是山腰上的几朵云霞罢了！(师边画山峰与云霞)

　同学们，下面我们把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一段读一遍。(生齐读，略)哪位同学现在来谈谈范仲淹，谈谈他是怎样实践他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负的？(课前布置的预习题)

　生8：范仲淹是宋代名臣，他在朝廷中以“犯颜直谏”最为有名……庆历新政时范仲淹罢黜了许多不称职的地方官。

　生9：范仲淹在江淮一带救灾，每到一地就开仓赈济灾民，免除了灾区的部分赋税，还把饥民吃的野草带同去献给仁宗，并请仁宗转给嫔妃贵戚们看看，劝诫皇室不要奢侈。

　生10：今江苏泰州有“范公堤”，是范仲淹在泰州任盐官时，历时四年修建的捍海堤，长150里，解除了当地的水患……灾区中心现兴化市的人民很多以范为姓。

　语文知识教学替代能力培养，一直为有识之士所诟病。现在我们的共识是知识学习不能取代能力习得，这本没有错，可实践中我们却又多少有些矫枉过正了--对知识教学的批判累及知识，以至于形成一种反感甚至排斥知识的倾向。我们的教学还出现了某种程度的“反智”倾向--一味地读，一味地“悟”，好像一借助概念进行分析就意味着对学生主体性的剥夺。

　诚如很多论者所指出的那样，对于语文知识与能力的关系的问题的讨论，我们远还没有深入。任何能力的养成都是以相应知识的掌握为前提的，适宜的知识才能建构成一定的能力。就现状而言，我们需要反思的是，这一套语文知识对我们所要求的听、说、读、写能力的培养有没有帮助？科学不科学？若不行，那么，怎样的体系的知识才是我们教学所需要的？我们应当引进、建构哪些知识？

　当前的语文教学的确充斥着大量的知识，可同样是事实的是，我们从小学教到高中的却依然是那么几个概念，因此，知识的泛滥实质上是知识的匮乏。这些础兰了的知识，多数属于语言学的范畴，而本应当与教学有更加密切关系的，诸如文学批评之类的学科却长期以来与语文教学处于隔膜状态，以至于在具体的教学实践中往往找不到一块“基石”(概念)，教学游离恍惚，学习难以深入。笔者以往在教《岳阳楼记》时都遇到过这样的困难，这一次决心到古代文论中汲取营养--引入“文气”的概念及相关理论，运用“美学”进行讲解

4、①登楼而悲者和登楼而喜者；悲者表现：去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣；喜者表现：心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

②范仲淹借此文委婉地劝勉好友滕子京也要像自己一样学习“古仁人”先天下之忧而忧，后天下这乐而乐的做法。

③略

3、根据课文内容填空：

⑴不以物喜，不以己悲。

⑵先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

⑶衔远山，吞长江；　 浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴， 气象万千。

⑷先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2、翻译详见译文。

1、解释下列字词：

⑴通“俱”：都　 ⑵通“嘱”：嘱托　 ⑶政事顺利，百姓和乐　　 ⑷就

⑸荣耀；都　　　 ⑹完全　 　　　　　⑺古代品德高尚的人　　　 ⑻起波浪

⑼一起、一道　　 ⑽被贬的官员　　　 ⑾雨雪纷飞的样子　　　　 ⑿日光

4、精读课文，回答问题：

①联系全文，解释“予尝求古仁人之心，或异二者之为”中的“二者”指的是哪两种人？有何表现？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②范仲淹借此文委婉地表达了对好友滕子京的劝勉，结尾作者发出“微斯人，吾谁与归？”的慨叹。就全文看，这句话有什么言外之意？

③“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是千古名句，你怎样理解这句话的含义？

课堂练习答案

3、根据课文内容填空：

⑴文中显示“古仁人”旷达的胸襟的句子是　　　　　　　　　　　　　 　　　　

⑵文中抒发作者政治抱负的句子是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑶第2段先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”设定下文写景范围，以“　　　　　　　 ，　　　　　　　 ”写尽洞庭湖之大观概貌；以“　　　　　　　 ，　　　　　　　 ”极言水波壮阔；以“　　　　　　　 ，　　　　　　　　　 ”概说阴晴变化，简练而又生动。

⑷由“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”这幅对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2、翻译句子：

⑴先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

⑵登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

⑶登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

⑷是进亦忧，退亦忧。

⑸微斯人，吾谁与归？

⑹沙鸥翔集，锦鳞游泳。

⑺不以物喜，不以己悲。

1、解释下列字词：

⑴百废具兴：　　　　　　　　　 　　⑵属予作文以记之：　　　　　　　　

⑶政通人和：　　　　　　　　　 　　⑷乃重修岳阳楼：　　　　　　　　　

⑸宠辱偕忘：　　　　　　　　　 　　⑹长烟一空：　　　　　　　　　　　

⑺古仁人：　　　 　　　　　　　　　⑻波澜不惊：　　　　　　　　　　　

⑼吾谁与归：　　　　　　　　　 　　⑽迁客：　　　　　　　　　　　　　

⑾淫雨霏霏：　　　　　　　　　 　　⑿朝晖夕阴：