2、用现代汉语写出下列句子的意思。(2分)

虎因喜，计之曰：“技止此耳！”

1、解释下列句中加点字的意思。(2分)

(1)蔽林间窥之　 (　 　　　)　 (2)稍出近之　　 (　　　　 )

(3)以为且噬己也(　　　　 )　 (4)益习其声　　 (　　　　 )

4.是指对“有切于身心性命之事(对自己思想品德修养有密切关系的事情)，可以收取善之益(可以收到得教益的效果)”的学习不重视。作者认为正因为不重视自己思想品德修养，所以今人宁可放弃“取善之益”也不愿“一屈己焉”(委屈自己，虚心向别人请教)。三见[文言基础知识]1字词解析④一词多义。

[资料窗]

　　 刘开(1784-1824)字明东，又字方来，号孟涂。清代桐城(现在安徽省桐城县)人。小时家境贫寒，当牧童放牛，喜欢偷听书塾老师朗读文章，听后能诵，熟师发现后邀请他在书塾里学习，后来还把女儿许配给他。刘开十四岁时，拿自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常赏识他，尽力教他古文作法，多次赞扬他，从此他的才名轰动一时，后来成为桐城派有名作家之一。他的古文与方东树、梅曾亮等齐名，诗和骈体文也很好。四十岁逝世。著有《孟涂诗文集》

3.前者(“师心自用”)错误地自以为是，这种人的言行并不是或不完全是违心的，主要是认识问题。后者“自知其陋而谨护其失”是明知故讳，这种人的言行是违心的，主要是品质问题。所以作者说前者是“小者”，而后者“为害于心术者大”。

2.“不择事而问焉”是指对于应问的事，不挑选，不回避，有疑即问。“不择人而问焉”是指不计较对方的身份，地位，老幼，有疑问可以向任何人请教。这样的问不是无的放矢，是为了解决问题。

1.意思为：好学却不勤问，不是真的好学。关系是：好学必然勤问，因为学习中不可能没有疑问，如果好学，就一定想彻底解决疑问，必然会勤问，同样，勤问的人，也一定是好学的人。好学与勤问的关系是非常密切的。

[写作特点]

本文无论在命题，立意，论证方法或语言风格上，都可以看出有模仿韩愈《师说》的痕迹。可比较二者的异同。

两文都劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。但论述角度略有不同。《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，劝人虚心“从师而问”要“学于师”；《问说》则着重从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。

《师说》第一部分提出论点后，第二部分(核心部分)就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样。不同的是，《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一，都是“古之人”与“今人”，对比的内容却涉及“问”的各个方面。

在语言风格上，两篇文章都很古朴。在句式运用上，两篇文章都注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。在散句中穿插相当多的排偶句，是《师说》和《问说》的共同语言特点。《问说》中有些句子，与《师说》的某些句子，连结构和意思也有很大的相似之处。

[解题指导](思考和练习)

第四段、针对今人“是己非人”的弊端，作者从事(问的内容)和人(问的对象)两方面进行批评。在写作方法上将今人和古人的言行构成鲜明的对比：古人“不择事而问”而今人“学有未达，强以为知”“理事未安，妄以臆度”；“古人不择人而问”而今人对“贤于已者；忌之而不愿问”，对“不如己者，轻之而不屑问”，对“等于己者，狎之而不甘问”。这个层次对今人的批判与前面第二段关于问各种人都能有收获的论述，以及第三段“古之人，不择事而问，不择人而问”遥相呼应。这段最后提出“有学无问”的危害性。

第五段、批判今人“非所问所学”的不良风气。作者先指出今人问的三种不良动机：“快言论”、“试其能”“容其短”。最后以感叹句作结，再以“不能几于古”来古今对比，批评今人。

第六段、推究今人不好问的根本原因。

第二段先从正面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。作者分两方面论述：①说明三种问的人(贤于已者，不如已者，等于已者)都有收获；②引儒家经典和大师的话，先是暗引，后是明引，证明“问”是进德修业的重要条件，增强文章的说服力，深刻地阐明了中心论点。

第三──六段论述怎样才算好问和问应持什么态度。

第三段举古人好问为典范，并对比古今之人的不同表现，分两个层次：①古人好问，不择事，不择人，能取善之弘；②今人有学而无问，为下文针砭时弊作了铺垫。

作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，再转而强调指出：好学一定要勤奋。