3、掌握重点文言句的译义

课前自学

备受压迫剥削的古代劳动人民，一直都向往着一个没有森严等级，只有安宁幸福的理想社会。早在两千多年前，人们把这种愿望付诸文字，流传了下来，近代也因而有了“天下为公”的说法。《大道之行也》选自《礼记•礼运》，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。作者 本文选自《礼记•礼运》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，是《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

背景

本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 　昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà)，事毕，出游于观(读guàn，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

基础自学

正字音

选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù) 鳏(guān)恶(wū)矜(原读jīn,在文中读guān)幼有所长(zhǎng)　男有分(fèn) 多音字 wù厌恶　　　 fēn 分数　　　xīng兴旺 è恶习　　　 fèn 分外　　　xìng兴奋 ě恶心字形 孤：孤独　　　　已：已经　　　窍：窍门　　　 狐：狐狸　　　　巳：巳时　　　窃：盗窃 　　　　　　 己：自己

词语 1)大道之行也∶大道，言道之广大而不偏私。行，意谓通达于天下。 2)天下为公∶天下是公有的，天子之位，传贤而不传子，其原旨亦即以天下为天下人所共有的天下。 3)选贤与能∶诸侯国不世袭，也不是用人唯亲，惟贤良与有才能者则选而用之。 4)讲信∶谈说忠信之行。 5)修睦∶修习亲爱和睦之事。 6)亲其亲∶前一个“亲”字，是动词，言亲爱。後一个“亲”字，是名词，言亲近的人。 7)子其子∶前一个“子”字，是动词。 8)使老有所终∶使老人皆得以赡养终其馀年，全寿而终。 9)壮有所用∶壮者，古人以三十曰壮。 10)幼有所长∶按《曲礼》注，人生十年曰幼，二十曰弱，故知十九岁以前通称幼。有所长，指幼小者皆能长大成人，得到良好的教育。 11)鳏∶通“矜”，老而无妻或丧妻者皆曰矜。 12)寡∶五十岁无夫曰寡，今妇人丧夫皆曰寡。 13)孤∶幼年丧父或父母双亡者。 14)独∶老而无子曰独。 15)废疾∶谓精神或体力不完全者也。《礼记》∶“废疾非人不养者。”刑律把衰减视能、言语能力衰退障碍及衰减一肢以上之机能者，以及精神或身体患上三十日以上之病者通称为“废疾”。 16)男有分∶男人各尽其责做适当的事，各安其业。 17)女有归∶女人嫁不失时，找到适合人家。《辞源》∶“妇人谓嫁曰归。” 18)货恶其弃于地也，不必藏于己∶“货”指资源，“恶”指讨厌。谓丰厚的财力资源既不愿就这样搁在地下不用，当然就应该努力去开采，有了收获应该与社会群众共同享用。“不必藏于己”即凡是资源皆应及时好好保藏，却不是为了自己，即不为个人也不必私藏，不会有据为己有的贪念。 19)力恶其不出于身也，不必为己∶“力”指包括体力与脑力的劳动力。谓遇到必须劳动或大家贡献心力的事，每个人都惟恐自己用不上力，惟恐自己不劳而获的享用成果，而且，每个人也不须都是为个人有利才

杜甫诗三首创新学案

2、理解文章所蕴含的思想

7．依次填入下面一段话中画线处的标点，恰当的一组是(　　　 )

“画人画鬼高人一等，刺贪刺虐入骨三分”①这是郭沫若为蒲松龄纪念馆聊斋堂写的对联。“画人画鬼”，指《聊斋志异》的题材内容②它借狐鬼故事来达到“刺贪刺虐”的目的；“高人一等”，是评价蒲松龄在文学史上的贡献；“入骨三分”，则概括了他在创作上的成就。今天这节课要学习他的名篇③促织③，让我们来看看这个评价是否恰当④

①　 ②　 ③　 ④

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