(二)美美地读：感知诗美。

　由问题过渡：这样一幅天人合一的美丽画面是由哪些“意象”构成的？

　1、学生自读，明确“意象”，圈划出文中的意象。

　教师解释意象：意，指心意，作者的思想感情；象，指物象，指具体的事物。意象就是蕴含着作者思想感情的具体事物。

　如马致远的《秋思》，“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家”这些已经蕴含了诗人感情的具体事物就是意象，这些意象蕴含了凄清、伤感、悲凉的情感。(多媒体展诗句以及画面)

　明确：青青的小树林(核心意象)：一簇早春的新叶、一片细碎的繁华、一枝新条、春水、春风等。

　2、学生涵咏，感受“意象”之美，体会“意象”中的情感。

　明确：欢快愉悦、尽兴奔放。

　3、带着情感集体朗读全诗。

　(朗读是鉴赏的基础，三次朗读，次次有新意、次次有新要求。通过反复朗读，学生理解层层渐进。)

(一)美美地听：想象描绘画面。

　1、教师配乐范读，学生聆听。

　2、请两三个同学描绘自己想象的画面。

　明确：诗歌描绘的是一幅小孩们尽情亲近大自然、与大自然融为一体、享受美好春光的画面。

　他们在原野上飞奔，摇一簇新叶、拽一片繁花；他们一路吹着柳哨、越过山脊、淌过小河、沐浴春风；他们跑得大汗淋漓，休息一会，继续飞奔。

　(聆听是想象的翅膀，通过听范读，学生可以展开自由想象，初步走进文本，把握整首诗的情感基调。)

2、特殊句式

　甚矣，汝之不惠(倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。)

　且焉置土石(倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。)

　何苦而不平(倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。)

　帝感其诚(被动语句。“帝”是被感动者。)

1、通假字

　寒暑易节，始一反焉　“反”通“返”，返回。

　甚矣，汝之不惠　　“惠”通“慧”，聪明。

　河曲智叟亡以应　　“亡”通“无”，没有。

　一厝朔东，一厝雍南　“厝”通“措”，放置。

2、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。

　愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。

　积累：

1、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？

　文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。

8、从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？

　愚公移山困难有(1)山高而且大；(2)运土石的工具很小；(3)运土石的距离远、时间长。

　这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。

　深入探求：

7、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的？

　汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

6、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？

　表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。

5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？

　愚公不“愚”。

　(1)愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的--“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。

　(2)下定了决心移山--“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

　(3)故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。