2、相关知识：

孟子的思想

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：民为贵，社稷次之，君为轻。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

孟子认为，仁义礼智的道德是天赋的，是人心所固有的。因此，孟子十分重视道德修养的自觉性。孟子对于士阶层的要求是严格的，认为无论环境多么恶劣，也要奋发向上，把恶劣的环境当作磨练自己的手段。应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，成为一个真正的大丈夫。如果遇到严峻的考验，应该“舍生而取义”，宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。他认为通过长期的道德实践，可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态。

孟子的性善说是一种道德先验论。宋代以后，为理学家们普遍接受，成为正统的人性论思想，影响深远。

孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

关于天人关系，孟子认为天与人二者是相通的。从天的方面来说，天是万事万物的主宰，人事的一切，都是由天决定的。从人的方面来说，不仅人的善性来自天赋，而且人心的思维功能也是天所赐与的。人心具备天的本质属性，只要反反求诸己，尽量发挥、扩展自己的本心，就可以认识天。

孟子极力追求尽心、知性、知天的精神境界。为了达到这种境界，他提出了一套道德修养的方法和认识论的思想，强调主体的自觉、向内追求，认为如果达到了这种境界，可以产生一种巨大的精神力量。

[整体感悟]

1、关于作者：

孟轲(约前372－约前389)，邹(今山东邹县)人，生活于战国前期。鲁国贵族孟孙氏的后代。他自称：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”(《孟子·离娄》)由于他影仰并弘扬了孔子的学说，成为儒家的又一名大师，后世尊为“亚圣”。他的行事也仿佛孔子，收过不少门徒，率领着他们游说各国。由于各国间都以力相争，他却鼓吹以德为王，言仁义而不言利，终不能被任用，于是退而著书。

孟轲的思想本于孔子而有所发展。他主张施仁政，使人民安居乐业。他提出的理相社会，是一种黎民不饥不寒，老者安字晚年之乐的小康景象。“民贵君轻”是他的著名论点。他对当时某些统治者虐民以逞的行为得出洒锐的批评，甚至斥责为“率兽而食人”(《梁惠王》)，同时基于宗族统治集团的利益对君主的个人绝对权威表示否定：“君有大过则谏，反复之，不听，遇易位。”(《万章》)“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”(《离娄》)“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”(《梁惠王》)这样的话，在专制强化的后代就没有人敢说了。

《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。

畎quƒn亩：田地。畎，田间小沟。

空乏：资财缺乏。这里是指使他受到贫困之苦。

动心忍性：使他的心惊动，使他的发作坚韧起来。

衡于虑：思虑堵塞。

法家拂士：法家，有法度的世臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，同"弼"，辅弼。

苟得：苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。

如使：如果，假使。

由是：通过某种方法。

非独：不单，不仅。

箪dn：古代盛饭的圆形竹器。

蹴c”：践踏。

万钟：丰厚的俸禄。钟，古代的量器。

向：原先，从前。

已：止。

[基础知识及相关背景]

几千年前，孟子就提出了“舍生而取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？请用一段200字左右的文章表述你的观点。

B《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”

1.加点字解释正确的一项 (　　 )　　　　

A委而去之(放弃)　　　　 而后喻(了解)　　　　　　　　　 池非不深也(护城河)

B固国　　 (国家)　　　　 空乏其身(资财缺乏)　　　　　　 得道多助(道德)

C举于市　 (推举)　　　　 饿其体肤(饥饿)　　　　　　　　 寡助之至(少)

D域民　　 (限制)　　　　 威天下(威慑)　　　　　　　　　 人恒过(过失)　　

2.对下面语句中加点词解释不正确的一项是 ( )

A．傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔

B．曾益其所不能 曾：同“增”，增加。

C．衡于虑，而后作 作：发作

D．出则无敌国外患者 出：在外面，指国外。

3、下面对所选文段内容的理解不正确的一项是 ( )

A．作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。

B．本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。

C．文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。

D．本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

4、对下面句子的意思理解不正确的一项是( )

A．舜发于畎亩之中--舜在田野中被发现

B．必先苦其心志--一定要先使他的内心痛苦

C．人恒过，然后能改--一个人常犯错误，这样以后能够改正

D．生于忧患--忧患(能激励人勤奋)使人生存发展

5、“生于忧患，死于安乐”翻译最准确的一项是(　　 )

A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。

B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。

C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。

D．忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。

6、下列说法不正确的是(　　 )

A 这篇课文，选自《孟子》。《孟子》是孟子自己编著的，收录的是他讲学游说言论的记录。

B 孟子，战国时思想家，教育家。名轲，字子舆。

C“孙叔敖举于海”，是指孙叔敖，隐居海滨。当时的君王楚庄王知道他有才能，任命他为宰相。

D拂，在“行拂乱其所为”中发“fú”的音，而在“如则无法家拂士”中发“bì”的音。

6．下列对诗歌的赏析不正确的一项是(　)(2004年芜湖试题)(2分)

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？

往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧萧秋风今又是，换了人间。

A、 从表现内容看，这首词上阕主要是写景，下阕主要是评古论今；从表现形式看，综合运用了描写、议论、抒情的表达方式。

B、 词中的“魏武”指的是曹操，“遗篇”指的是他的《观沧海》。

C、 词中用“白浪滔天”、“一片汪洋”写出了大海的特征。

D、 这首词抒发了作者对世事沧桑的感慨和悲叹。

5．翻译下列句子。(6分)

⑴死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

⑵是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

⑶万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

4．本文的中心论点是什么？(2分)