3.潜移默化热爱祖国河山的感情。

2.理解通过比较的写法突出事物的特点。

1.熟悉课文内容,理清文章层次结构和主要内容。

12、济南的冬天

7.完成表格：　

　　　　　　　　　　　　　　　　　 第二课时 一.教学目标： 1.分析人物形象，理解对话描写、外貌描写的作用。 2.理解课文通过人物形象的对比来突出中心思想的方法。 二.教学过程： 1.复习旧课，导入新课： 　　　上一节课我们理清了小说的线索和情节，对课文已比较熟悉，现在我们来讨论闰土的形象塑造。 2.分析闰土人物形象： (朗读第12自然段-30自然段；第55自然段) 《故乡》写闰土着重的是前后对照的方法。作品从哪几方面进行对照？通过对照突出了什么？ 明确： (1)外貌对照： 少年闰土：'一个十一二岁的少年'，'紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈'--淳朴天真、可亲可爱； 中年闰土：'先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像父亲一样，周围都肿得通红'，'头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着'，'那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了'。--受尽生活折磨，命运悲惨(经济生活的艰难和精神负担的沉重)。 (2)动作、对话对照： 　　 少年闰土：雪地捕鸟，月夜刺碴，'心里有无穷无尽的希奇的事'--聪明勇敢、活泼开朗；4个省略号(5处对话)说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。 　 中年闰土：说话前的神态是'欢喜--凄凉--恭敬'；他说了七句话，前六句用断断续续的话表达自己的心情和谦恭，最后一句还是用断断续续的话诉说自己的苦状；说话后的神态是'只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般'。--迟疑麻木、痛苦难言。9个省略号(5处对话)说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。“迅哥儿”改称“老爷”，写出闰土不仅为饥寒所苦，而且深受封建等级观念思想的束缚。“厚障壁”就是所谓“身份”、“地位”所形成的人与人之间的精神隔阂。 (3)闰土对'我'、对生活的态度前后对照： 对我： 少年闰土：'只是不怕我'，'不到半日，我们便熟识了'。--情真意切，亲密无间； 中年闰土：恭敬地叫'老爷'，要水生'给老爷磕头'，认为少年时的'哥弟称呼'是'不懂事'，不成'规矩'。--被封建礼教牢牢束缚。 对生活： 少年闰土：捕鸟、看瓜、刺碴、拾贝、观潮……--天真活泼、对生活充满热情和希望。 中年闰土：拣了'一副香炉和烛台'。--　将希望寄托于神灵。 (4)小结： 　　 残酷的阶级压迫和民族压迫，多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅，把一个活泼的少年折磨成凄惨的苦人儿。 　　 鲁迅在这个人物的前后对比中，不仅从经济上、政治上刻画了闰土的痛苦，而且十分深刻地从精神上揭示了闰土的痛苦。封建思想意识给他加上精神枷锁，尊卑观念愚弄淳朴的农民。见“我”时，强自按熄霎时间闪现出来的真挚友谊的火光；见面时一系列精神变化细致入微地刻画了尊卑观念给闰土心灵深处留下的创伤。对香炉和烛台细节的描写，进一步揭示内心世界，他虔诚地渴望神灵的赐福，摆脱贫困与苦难，这样描写，可清楚地看到：闰土对苦难根源有直觉，但不理解；希望改变现状，却又无可奈何；他憧憬未来，却寄希望于渺茫的神佛保佑。 　　 在鲜明的对比中，揭示了闰土们在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受经济上的剥削，政治上的压迫，精神上的摧残，也揭示了闰土们悲惨命运的深刻的社会原因是多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅。是旧中国贫苦农民的典型。 3.杨二嫂人物形象(外貌、对话、动作描写)： 　 (朗读39自然段-52自然段) 　 小说对杨二嫂的描写，先闻其声，再见其人。 　 外貌描写--'凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人'，'像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规'。 　 对话描写-- 　 动作描写-- 　 --她的说话和动作表现了她尖嘴利舌，贪小泼辣的小市民习性和日趋贫困的生活。 　　杨二嫂是当时社会既被侮辱、被损害，而又深受私有观念支配的村镇小私有者形象的代表，她的形象塑造有两个意义：一是用她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良；二是用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第三课时 一.教学目标： 1.理解课文中'我'的人物形象。 2.理解课文重点语句的深层含义。 3.理解课文的主题思想。 二.教学过程： 1.复习旧课，导入新课 　　　上两节课，我们认识了几种描写对塑造人物的作用，并分析了闰土这一人物形象。这节课，我们来分析小说中的'我'的人物形象，探讨小说丰富的语言内涵，从而理解作品表现的主题。 2.　讲读第三段，离开故乡： 　这一段主要写'我'离别故乡时的怅惘情绪和对未来的希望。 (学生读第78-85自然段) (1)'我'这次是'永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡'，到异地去谋生。离开时'我'的心情是怎样的？有没有依依不舍的情感？ 明确： 　　“我”只感到“有些惘然”，“却并不感到怎样的留恋”。而且一想到在故乡所遇到的人和事，'我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷'；这“高墙”就是社会造成的精神上的“厚障壁”，就是人与人之间的隔膜。再想起闰土今昔的巨变，'又使我非常的悲哀'。 　　由于有感于这复杂的世事变化，因而'我'对未来想得很多。 　　“我”无法消除与闰土之间的隔阂，但对未来是抱热烈的希望和急切的憧憬的。希望宏儿和水生能够一气，不再像'我'和闰土一样隔膜起来。作者希望下一代不要'辛苦展转'、'辛苦麻木'、'辛苦恣睢'。这里的三个'辛苦'含义各不相同，第一个是'奔波、劳碌'的意思，是'我'的生活；第二个有'辛勤、劳苦'的意思，指闰土的生活；第三个有'钻谋、妄为'之意，指官、绅一类人物及杨二嫂们的生活，希望他们有'新的生活'，是'我们所未经生活过的'。 (学生齐读86~88自然段) (2)为什么'我想到希望，忽然害怕起来'？ 明确：闰土崇拜神鬼的偶像，态度虔诚，他希望自己的生活能够好起来，这种愿望是'切近'的；而'我'对未来充满希望，'我'的希望是让后辈过幸福的生活，我的愿望是'茫远'的，实现自己的这一希望又是非常艰巨的。因此，'我想到希望，忽然害怕起来了'。 　　最后一个自然段，作者把'希望'比作'路'，'其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路'。这段告诉我们，希望的有无，取决于实践，只有希望，不去努力奋斗，等于没有希望；希望虽然遥远，而且实现起来困难重重，但只要努力去奋斗，去实践，希望就能实现。这段文字，意味深长，表达了'我'对'新生活'一定会来临的坚定信心。 3.　“我”的人物形象：(心理描写。主要采用内心独白，直抒胸臆的方法。)

　(小说不同于一般记叙文，小说中的人物是经过艺术加工的人物形象，“我”　不是作者。是一个线索人物。) 　　作品中的'我'是一个要求进步的知识分子形象。故乡萧索的景色显示了当时农村的凋敝，衬托了'我'的悲凉心情。现实的故乡与记忆中的故乡距离太大，'我'非常失望，从而抒发了对帝国主义、封建主义的无比憎恨的感情。 　　闰土的巨大变化，与'我'的思想隔阂刺痛了'我'的心，思想上引起极大震动、悲哀、愤慨。哀其不幸，寄予无限同情。 　　 　杨二嫂的变化，'我'感到讨厌。 　 离别故乡时复杂的思想感情，更使我们认识到'我'热切要求推翻旧社会创造新生活的革命精神，并能认识到改造旧社会实现新生活的艰苦性、复杂性，表现了'我'对革命任务艰巨性的深刻认识和实现理想的信心、决心。小说最后闪光的一笔，一扫全篇沉闷的气氛，反映积极谋求社会变革的进取精神，鼓舞人们为新社会的出现而斗争的信心，同时把小说的主题思想升华到一个新的高度。 4.　理解课文环境描写的作用： 提问：这篇小说实际上写了两个故乡：一是记忆中的故乡，一是现实目睹的故乡。记忆中的故乡，色彩鲜明，是一幅“神奇的图画”，现实的故乡又是一幅怎样的图景？作者这样写的用意是什么？最后一段又再现了记忆中的故乡的美丽画面，这又说明了什么？ 明确：现实的故乡一片荒凉、沉重、窒息，“远近横着几个萧索的荒村，没有一点活气”。对记忆中的故乡和现实目睹的故乡的描写，作者采用了对比的写法。这样写，突出了现实故乡的每况愈下的变化，反映了在帝国主义和封建主义的残酷蹂躏下日趋破产的旧中国农村的社会现实。 　　小说最后一段，又再现了记忆中的美丽画面，这是“我”的美好希望的象征，也是对新生活的想象、憧憬。 5.　小说的主题思想： 　　小说着重刻画了一个受尽旧社会摧残剥削的劳苦农民闰土的形象，通过闰土悲惨遭遇的描述，生动地反映了辛亥革命前后旧中国农村日益破败的面貌，深刻地揭露了旧社会对农民从肉体到精神的严重残害，表达了作者改造旧社会，创造新生活的强烈愿望和坚定信念。

第一层(到“顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了”)　写“我”到家时的情况。对少年闰土的回忆--天真无畏、深厚友谊；对杨二嫂的比照--小市民习性更厉害

　第二层(到“他就领了水生回去了”)写“我”和中年闰土见面的情况。(全文重点)闰土外貌到精神的巨大变化(社会根源)　

第三层(到“已经一扫而空了”)　写“我”告别闰土与故乡。

(四)　 拓展迁移

这篇文章与传统的吟咏月亮的饿诗文在思想感情上有什么显著的不同？

明确：

(三)　 总结课文

1、　　　　　　　 齐读课文。本文通过寻月的过程，展现了美丽的月色，赞美了孩子美丽纯洁的心灵，表达了孩子们追求美好事物的纯真愿望，同时告诉人们--美属于每一个人，人人都应该拥有美。

2、　　　　　　　 经过同学们的讨论分析，我们对课文内容有了更加深入的了解，现在，我想问一个问题--为什么文章要以月迹为标题？(月迹的含义)

明确：月迹可以理解为月亮在孩子心中留下的美好印迹；也可以理解为月的变化轨迹，寻月的过程就是寻找美的过程，它有轨迹。

(让学生自己发挥)

教师：无论哪种理解，最后都归纳到一点--“月迹”是美好的，寻月的过程就是寻找美的过程。