这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。

“敬业与乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。

在论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要(为生活而工作)与个体生活的意义(为劳动而生活)出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们对于各种职业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。于是，他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”

仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力；对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。“凡职业都是有趣味的，……为什么呢？”这句设问下面，列出了四个理由。这四个理由，浸透着深刻的人生体悟和哲理，相信任何一个曾经专注于某项工作或事务的人，都会有同感和共鸣。

演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用!”

这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。

口语和演讲特色的体现：(1)引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如，对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难!难!’”对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”(2)语言通俗，如话家常。例如，提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。又如，“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。(3)结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用!”更是对听众直接的心灵诉求。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。

本文具有如下特点：

条理清晰。文章结构严格按引论--本论--结论的顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一个问题，从有业--敬业--乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思路清晰。

引用精彩。演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。”便是作者认同并提出的观点。此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。

举例丰富。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”曾文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭。如：佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。有设例，如：当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。

语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的两句话“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”就做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。”有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。”又如：“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”

情境谐调。这是一篇演讲，作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如：今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后,“盼望诸君和我一起受用！”更是对听众直接的心灵诉求。

①(从“本题主眼”……到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”)论有业的重要性。

②(从“第一要敬业”……到“我说的敬业，不外这些道理”)论敬业的重要性。

③(从“第二要乐业”……到“真算得上人类理想的生活了”)论乐业的重要性。

2、口语风采，通俗晓畅。本文充分体现了口语和演讲特色。①引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释，如，对孔子的两句自豪感“饱食终日，无所用心，难矣哉”做了生动而饶有兴味的讲解：“孔子独独对这两种便摇头叹气说道：‘难！难！’”。对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。”②大量运用口语，如话家常。如“人生从出胎的那一秒起到咽气的那一秒止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”③结合演霁情境，注意和听众现场交流。如“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听……”。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起

1、论证说理，引经据典。本文大量用到用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百大禅师，都被作者拿出来证明自己的观点。

3、作者在文中提到“合理生活”应如何理解？

明确：综合全文的意思，作者的所谓“合理生活”是：首先要有业，不能“绝食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁鹜，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，“乐以忘忧”。

[特色鉴通]

这篇演讲特色表现旁征博引和雅俗结合，既厚重又明快，具有很强的感染力。

2、作者在文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何看待这种说法？

明确：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。

1、作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？

明确：文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

3、将事业与人生有机联系起来，由对事业的态度反映人生的态度，由对事业幸福感来实现人生的幸福。正如作者提到的“责任心”与“趣味”有机结合起来，这是人类合理的生活。

这篇讲演是梁启超丰富的人生历练和丰厚文化学养的结晶，是深刻的人生反思和宏大的文化视野的结晶，是指导我们立身处世的珍贵的箴言。

◎议问题