2．通过引导学生整体感知课文，理清思路，体会作者迂回婉转的奇妙构思。

1．通过引导学生反复诵读课文，初步感知形象、生动、深邃、隽永、精炼、流畅的语言特色。

2．带着问题自读《门槛》并思考：

(1)。文中的“大楼”象征什么？

分析：象征手法，　“大楼”象征伟大而壮丽的革命事业。

(2)．“门槛”象征着什么？　

分析：本文的“门槛”可以理解为参加革命与不参加革命、进步与落后的分界线的象征，也有人理解为“革命者面前的一切艰难险阻”。以此为标题，可见它对传达作者的思想感情起着重要的作用。　

(3)．文中环境描写有什么象征意义？　

分析：大楼、窄门，高高的门槛，门里一片阴森的黑暗，望不透的黑暗中散发着寒气，一幅门帘子掩盖了所有的凶险邪恶。这阴森恐怖的环境，象征着当时俄国社会中的严酷环境和革命形势，成为人物活动的背景和人物形象凸现的底色。　

(4)．作者如何描写俄罗斯姑娘的？　

　分析：语言描写：①问语　--　声音慢吞吞、不响亮，语调冷冰冰，语句长，陈述一切苦难，从反面表现正义事业的艰难，衬托出女主人公的坚强性格。②答语　--　简短，坚决，果断，直接表现出女主人公的坚强性格。③评语　--　截然相反，表现出女主人公品格的伟大，也暗示出这种人物性格不被广泛理解造成的悲剧性。　

　神态描写：仅一句，“姑娘埋下了头……”忍受着屈辱，显示出女性特有的坚强。　

心理描写：贯穿在语言描写和神态描写之中。女主人公表现出性格的一致性，还伴随着心理活动的波澜，即在表现坚强的性格的同时，又有忍受屈辱，复又更坚强这一插曲。渐次高昂之中，有间歇、转折和新的起点，避免了平铺直叙。　

(5)．怎样理解“一个圣人”？　

　分析：在欧洲人的传统观念中，圣人指具有嘉德懿行和远大崇高的奋斗目标，忍受无穷无尽痛苦，一心为广大人民谋福利的人。这种人往往是虏诚的宗教信仰者。本文用“圣人”来形容俄罗斯的姑娘，是着眼于道德赞扬的。作者同情革命，但没有参加革命，在政治上与革命党仍有距离。

1．带着问题自读《记忆》并思考：

(1)“记忆所蕴含的真谛”指的是什么？

(2)找出文中能标志作者思路转换的语句。

(3)作者怎样一步步形象的揭示“记忆”的真谛的？

(4)本文的语言有什么特色？请举例说明。(你比较喜欢课文的哪一段话，为什么？请具体说明)

提示：

(1)记忆是衡量人高下、贵贱、美丑的尺度；在人们的记忆中，庸人、叛徒、蠢货、懦夫将遭唾弃，大公无私，乐于奉献、勇于献身的人将流芳百世。人生的真谛、人生的价值在于有崇高的理想，广阔的胸怀，绚丽的心灵和奉献精神，应远离罪恶，勇于牺牲，舍己为人，不作庸人、叛徒、蠢货、懦夫、争做智者和勇士。(文中没有对此做出现成的回答，需学生自己分析归纳，意思相近即可)。

(2)三句：“记忆，是什么样？”“这说的是忘却，记忆呢？”“记忆究竟是什么？”

(3)以记忆为线索，迂回婉转，逐层深入。先从反面入笔，从“忘却”引入“记忆”；再从否定角度说“记忆”没有许多外在形式：重量、体积、色彩、标价，随后从肯定角度取譬设喻：“记忆”是“灰烬”“流水”“落花”；第三步作者引入两个有关记忆的传说，开是触及记忆的核心话题--记忆的本质；最后对怀有各种记忆的人作出评价，进一步揭示记忆的真谛。

(4)学生发言紧扣原文，言之成理即可。(当然，教师最好能引导学生抓住几个特点：①深沉含蓄，饱含哲理。②采用第一人称“我”(作者)与第二人称“你”(一个年轻朋友)交谈的假设情境的写法，如话家常，更显亲切。③多用排比和比喻，使文章既活泼灵动，又有典雅气象。)

4、略

3、《杂歌谣辞》《乐府诗集》 南北朝

2、⑴河流⑵平原，平川。⑶指四川。⑷通“现”，显现，出现。⑸看到，见到。

诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由苍苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。

[质询疑点]

《敕勒歌》这首诗把穹庐、牛羊和牧草作为描写对象有何妙处？

敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧民族的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。

[主干知识]

1、chì lè qióng lǒng xiàn

敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

[攻克难点]